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  • sexta-feira, 25 de novembro de 2016

    ¿EN LA ÉTICA CRISTIANA O EN EL “CORROMPIDO BRASILEÑO” DONDE NOS IDENTIFICAMOS? (Jorge Hessen)





    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha

    Un estudio inédito realizado por la consultoría BrandAnalytics, empresa ligada a Millward Brown Optimor, uno de los mayores grupos de investigación del mundo, revela lo que los brasileños piensan del País. Si Brasil fuese “una persona”, la principal característica, aquella que se ve luego de cara, sería la deshonestidad.

    Segundo Dulce Critelli, profesora de filosofía de la PUC de San Paulo, los resultados de la pesquisa demuestran que gran parte de la población no confía ni en el País ni en el compatriota. En el clásico “Raíces de Brasil”, el historiador Sérgio Buarque de Holanda, a hablar del “hombre cordial” destaca igualmente lo que llama de “personalismo” del ciudadano brasileño. En Brasil, dice Holanda, las personas cultivan el mérito personal (el “cada uno por si”), en vez del trabajo colectivo. [1]

    ¿Eso realmente corresponde a la realidad? mirémoslo por otro lado y pensemos bien: ¿la mayoría de las personas de nuestro entorno es deshonesta? ¿Ellas quieren tener ventaja sobre nosotros? ¿O como se dice: quieren “pasar por encima”, engañarnos, atraparnos, “dar alcance”?

    Desde la Proclamación de la República, construida bajo los deseos de valores de orden y del progreso, hasta nuestros días, aun no nos ajustamos rigurosamente a la honradez y a la honestidad.

    Los brasileños (salvadas honradas excepciones) necesitamos modificar la cultura de la deshonestidad, a fin de que nuestra patria progrese en orden. Hasta porque, mientras prosiguiéramos conectados a la tradición de lo “corrompido camino”, el futuro de esta patria estará comprometida por el desorden y decadencia general.

    En el cinismo de las viles tendencias deshonestas trajimos a continuación, algunos escenarios y prácticas dos trágicos “caminos”, a fin de que valoremos si nos identificamos o no como protagonistas.

    Veamos, son los conterráneos que fueron a la fila de coches en frente de la escuela para recoger a sus hijos o poner el coche en el asiento reservado para las personas con discapacidad y de edad avanzada en los estacionamientos de los hospitales, supermercados, tiendas.

    Compatriotas que roban toallas, batas de baño, cubiertos y otros utensilios de hoteles, clubs, oficinas gubernamentales, etc.; hay los que se conectan a señales de Internet y al cable de tv de vecino; que ofrecen dinero (propina) para sobornar a la policía, a fin de huir de la multa; que no emiten nota fiscal al cliente; que no declaran el Impuesto de la Renta; que traman enfermedades para defraudar el INSS.

    Hay compañeros que falsifican la cartilla de estudiante (para pagar media entrada); que asignan la “hoja de puntos” del compañero; que compran productos “pirateados”; que no restituyen a cambio el trato recibido al mayor; que golpean el punto por el colega; que compran diplomas falsos para participación en concursos públicos y, más común aun, hay los que recurren a falsos atestados médicos, para justificar ausencias más prolongadas en el trabajo.

    No habrá futuro promisor para un país con una sociedad así estructurada. Es urgente una higienización moral, aprovechando el momento histórico que estamos atravesando en Brasil, para que sean exaltados los valores de la Ética Cristiana y consagrada a la honestidad.

    Es inconcebível un espírita deshonesto. Un seguidor fidedigno de Cristo y de Kardec tiene que ser fiel al Evangelio y a los principios que la Doctrina de los Espíritus imponen y tener noción de que honestidad es práctica obligatoria para todo ser humano, principalmente para un “espírita cristiano” (*).

    Nos cabe vivir y ejemplificar la honestidad en el hogar, en la vida profesional, en los negocios, en la política, en la administración pública, bien como en las otras situaciones, consultando siempre la consciencia, donde están inscritos los códigos de la ley de Dios.

    Brasil será un país exitoso si cada compatriota destierra de su propia cultura la censurable “corrupción brasileña”.

    (*). Hay “espíritas” que no se consideran cristianos

    Referência:
    [1] Disponível em http://istoe.com.br/360834_O+ DESENCANTO+COM+O+BRASIL/ Acesso 23/11/2016

    sexta-feira, 18 de novembro de 2016

    ¡ERAS DE ESPERANZA! BRASIL – CORRUPCIONES ANCESTRALES Y LAS NUEVAS GENERACIONES Jorge Hessen


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha


    En estos inquietantes tiempos de deshonra moral colapsando sobre el pueblo brasileño, en donde los políticos generan supuestas maniobras furtivas, disponiendo rebajar las actuales estructuras investigativas en el ámbito policial y judicial, es urgente permanecer en estado de vigilia y oración ininterrumpida en favor de la paz social de Brasil.
    Pero a pesar del preocupante escenario social, político y económico, divisamos un horizonte promisor de una nueva generación que viene surgiendo en nuestro país compuesta por ejecutivos, profesores, médicos, abogados, ingenieros, historiadores, delegados, procuradores y jueces, todos trabajando con entusiasmo e intrepidez por la consagración de la ética en nuestro país. Esto nos pacifica bajo la expectativa decisiva de transformación de los valores morales que han manchado esta nación dilacerada por la corrupción destruidora.
    Tal coyuntura nos envía al último capítulo del libro La Génesis de Allan Kardec. Ahí organizamos algunos ajustes para fines de comparación con la realidad descrito anteriormente. Vislumbramos una nueva generación de brasileños, desacoplados de los detritos del viejo sistema corrupto. Observamos a personas más moralizadas y poseídas de ideas y de sentimientos muy diferentes de la vieja generación que están siendo deportadas para mundos afines. [1]
    Las sociedades se modifican, como ya se transformaran en otras épocas, y cada transformación se distingue por una crisis moral. Con todo, en esas evoluciones sociales, la fraternidad debe ser la piedra angular del nuevo orden social; mas, inexiste fraternidad real, sin el avance moral. Solamente el progresos moral puede hacer que entre nosotros reinen la honestidad, la concordia, la paz y la fraternidad.
    La vieja generación (la de aquellos atrapados en las trampas de la corrupción) que está despidiéndose (de la Tierra) llevará consigo sus errores y estragos sociales; la generación que surge, imprimirá a la sociedad el progreso moral que señalará la nueva fase de la evolución general en Brasil y en el mundo.
    Esa fase ya se revela actualmente en Brasil, en razón del conjunto de prácticas revolucionarias en el combate a la impropiedad, a la inmoralidad, al engaño a través de efectivas y duras puniciones. En ese contexto, los espíritas estamos siendo convocados para irradiar comprensión, amor y paz en favor de los ciudadanos de bien, a fin de facilitar el movimiento de regeneración en nuestro País.
    Grande, es aun el número de los ímprobos; que nada podrá contra la ética de la nueva generación que surge. Los deshonestos van a desaparecer en breve, más aun defenderán palmo a palmo sus obscuros intereses de poder y maquinaciones.
    No nos engañemos, habrá, un embate moral inevitable, desigual de la generación degradada y ya envejecida, para caer en los suelos, contra el futuro de la nueva generación de seres audaces e incorruptibles. Hoy en Brasil vemos con claridad quien es quien en ese escenario.
    Para que haya paz en nuestro país, es preciso que solamente la pueblen espíritus buenos, encarnados y desencarnados. Es llegado el tiempo de las grandes debandadas de los que practican el mal por el mal. Serán excluidos, para no ocasionar perturbación y obstáculo al progreso.
    Tras la desencarnación, muchos irán a expiar en mundos inferiores, otros en razas terrestres aun atrasadas. La época actual es sin duda de transición; se confunden los personajes de las dos generaciones. Asistimos a la partida de una y a la llegada de la otra. Tienen ideas y puntos de vista opuestos las dos generaciones que se suceden. Por la naturaleza de las disposiciones morales, aunque sobretodo de las disposiciones intuitivas e innatas, cabiéndole (nueva generación) fundar la era del progreso moral,
    La nueva generación se distingue por coraje, inteligencia y talentos precoces, tiene sentimiento innato de la honestidad. Ya los corrompidos aun traen la maldad, la malicia, la mentira. Cara a eso han de ser expurgados porque son incompatibles con el imperio de la honradez, de la fraternidad y porque el contacto con ellos (los corruptos y corruptores) constituirá siempre un sufrimiento para los buenos.
    Cuando Brasil se encuentre libre de los desmoralizados, los hombres de bien caminarán sin óbices para el futuro mejor. Se opera en el presente uno de esos movimientos generales de los tiempos que llegaran, destinados a realizar una higienización y remodelación moral de la sociedad brasileña.

    Referência bibliográfica:
    [1] Kardec, Allan. A Gênese, cap. 18, RJ: Ed. FEB, 1977

    sexta-feira, 11 de novembro de 2016

    LA SEXUALIDAD ANTE EL IMPERATIVO DE LA EDUCACIÓN, CONTROL, DISCIPLINA Y EMPLEO DIGNO (Jorge Hessen)


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

    Madri/Espanha


    Actualmente estamos atravesando períodos inestables en el área de la sexualidad y del sentimiento humano. En un artículo publicado en Mail, David Levy, autor de ‘Amor y Sexo con Robot (Amor y sexo con robos, en traducción libre), dice: “Los robot sexuales serán muy semejantes a los humanos en tamaño y apariencia. Ellos tendrán órganos genitales como el de los humanos, y será posible las prácticas sexuales con el sexo del dueño.” “Las máquinas en cuestión están siendo elaboradas por la empresa Abyss Creaciones en su fábrica en California. El precio estimado al por menor es $ 15.000 (unos US $ 48.000). [1]

    Las noticias son terribles casos de pedofilia, zoofilia, necrofilia, febofilia, pederastia, entre otros interminables tipos de perversiones sexuales. Actualmente hay activistas que copulan literalmente con la naturaleza para “salvarla” de la destrucción (!...?...) ¡Eso mismo! Apareció una nueva modalidad de comportamiento sexual, el eco sexualismo, que está se diseminando especialmente en el hemisferio Norte.

    Narran que los eco sexualistas practican el coito con árboles. . Se cuelgan de las ramas desnudos y corren el riesgo de llegar a la descarga orgásmica. Se auto excitan bajo las cascadas al rodar por el suelo o la hierba hasta que llegan a la cima del placer.

    Fuimos informados sobre un tipo de relacionamiento afectivo en régimen de poli amor o sea, los poli amantes practican, el deseo, o la aceptación de tener más de un relacionamiento íntimo simultáneamente con el conocimiento y consentimiento de todos los reunidos. El practicante defiende la posibilidad de estar envuelto  de modo “responsable” en relaciones íntimas, profundas y eventualmente duraderas con varios compañeros simultáneamente.

    Existen los “relacionamientos abiertos”, esto es relación afectiva “estable” (habitualmente entre dos personas) en la que los participantes son libres para tener otros compañeros. Si fuera casado, se dice que es un “casamiento abierto”. Parece que, el “relacionamiento abierto” y el “poli amor” no son la misma cosa. En términos generales, se afirma que "relacionamiento abierto" se refiere a una no exclusividad sexual en la unión, en cuanto al poli amor envuelve la extensión de esta no exclusividad para el campo afectivo al permitir que se creen lazos emocionales exteriores a la relación primordial con cierta estabilidad.

    Sabemos que el comportamiento en el área de la sexualidad es esencial para el desenvolvimiento individual, interpersonal y social. También sabemos que los derechos sexuales son directos humanos universales basados en la a libertad inherente, dignidad e igualdad para todos los seres humanos.

    Conocemos las leyes humanas y sabemos del derecho a la  libertad sexual, a la  autonomía, a la  integridad, a la  seguridad  del cuerpo, a la  privacidad, a la  igualdad, a la  expresión  sexual, a la  libre asociación sexual, a las elecciones reproductivas libres y responsables, a la información basada en el  conocimiento científico, a la educación, a la salud sexual.

    No estamos aquí para lanzar censuras a tales “derechos”, más si nos cabe recordar y advertir que en el Libro del Levítico, la Ley de Moisés construye el estatuto referente a las prácticas sexuales, determinado a las prohibidas, las abominables y las impuras [2] Sin embargo, con todo, comprendemos que las Leyes de Dios están inscritas en la conciencia de cada uno.

    Sobre el tema sexualidad Emmanuel desarrolla conceptos doctrinarios a fin de explicar que las teorías, alrededor del sexo, fueron objeto de sensatas explicaciones por Kardec en el Siglo XIX, en la previsión de los choques de opinión, en materia afectiva, que la Humanidad de ahora enfrenta. El mentor de Chico Xavier sintetizó todas las divagaciones en las reglas siguientes: No prohibición, más si educación. No abstinencia impuesta, más si empleo digno, con el debido respeto a los otros y a si mismo. No indisciplina, más si control. No impulso libre, más si responsabilidad. Fuera de eso, es teorizar simplemente, para después aprender o reaprender con la experiencia. [3]

    Por tanto, sin educación, sin control, sin disciplina, sin empleo digno, será engañarnos, sufrir y recomenzar la obra de la sublimación personal, tantas veces cuantas se hicieran  precisas, por los mecanismos de la reencarnación, hasta porque el empleo del sexo, ante la luz del amor y de la vida, es asunto pertinente a la conciencia de cada uno.

    Amonesta el autor de Vida y Sexo que en materia de comportamiento sexual todos nosotros nos hallamos muy lejos de la meta por alcanzar. Si alguien nos parece caer, bajo engaños del sentimiento, debemos silenciar y esperar. Si alguien se nos figura caer en delincuencia, por desvaríos del corazón, debemos esperar y silenciar. [4]

    Debemos callar nuestras posibles acusaciones, ante las supuestas culpas ajenas, por cuanto ninguno de nosotros, por ahora, es capaz de medir la parte de responsabilidad que nos compete a cada uno en las irreflexiones y desequilibrios de los otros. No disponemos de recursos para examinar las conciencias ajenas  y cada uno de nosotros, ante la Sabiduría Divina, es un caso particular, en materia de amor, reclamando comprensión. [5]

    Ante de toda y cualquier desarmonía del mundo afectivo, sea con quien sea y como sea, coloquemos no, en pensamiento, en el lugar de los acusados, analizando nuestras tendencias más íntimas y, después de verificar si estamos en condiciones de censurar alguien, escuchemos, en el ámago de la conciencia, el apelo inolvidable de Cristo: “Amaos unos a los otros, como yo os amé”. [6]


    Referências bibliográficas:

    [1]Disponível em https://br.noticias.yahoo.com/ conhe%C3%A7a-os-rob%C3%B4s- sexuais-que-ser%C3%A3o-lan%C3% A7ados-em-092237759.html acesso 09/11/2016

    [2]Lv 18, 26-30

    [3]Xavier, Francisco Cândido. Vida e Sexo, RJ: Ed. FEB, 1977

    [4]Idem

    [5]Idem

    [6]Jo. 13, 14

    quinta-feira, 3 de novembro de 2016

    ¿CLINTON, TRUMPP, PUTIN SERÍA PLAUSIBLE UNA GUERRA DE EXTERMINIO? ¡EN CASO DE DUDA, OREMOS! (Jorge Hessen)


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

    Madri/Espanha

    Hoy asistimos dos candidatos a la presidencia de los EUA con los más preocupantes discursos. Hillary afianza que mantendrá el derecho al aborto. Trumpp, sin embargo está contra el aborto, promete construir un muro de protección en la frontera americana. Pronuncia que admira a Putin, que tiene un fuerte control en Rusia.

    Trumpp es apasionado con las guerras, incluyendo las armas nucleares. Promete instituir leyes y órdenes “fuertes”, “rápidas” y “justas”. Garantiza que suspenderá la emigración de zonas del mundo donde existe un histórico comprobado de terrorismo contra los Estados Unidos, y afirma que puede concertar eso rápido.

    Nuestro planeta yace en la UTI. Los gobernantes actuales permanecen moral y espiritualmente gravemente enfermos. En esta semana, Rusia mostró un nuevo mísil nuclear que supuestamente podría devastar un área del tamaño del estado de Texas, en los Estados Unidos.

    A inicio de octubre de 2016, 40 millones de ciudadanos rusos participarán en el mayor “prueba” nuclear desde el fin de la Guerra Fría, usando máscaras de gas y preparándose para huir para bunkers. Las tensiones entre Rusia y los Estados Unidos se han mantenido altas desde que los Estados Unidos y la Unión Europea impusieran sanciones económicas al país debido a las acciones de Rusia en Ucrania en 2014.

    En este mes de octubre, el Zvezda, un servicio de TV nacional controlado por el Ministro de Defensa ruso, dice: “Esquizofrénicos los Estados Unidos están afilando sus armas nucleares para Moscú.” Los lazos entre Washington y Moscú se deterioraran aún más recientemente, tras el colapso del cesar-fuego en Siria y la intensificación de los bombardeos en Alepo por aeronaves sirias y rusas.

    El General Richard Sheriff, comandante supremo de la OTAN en Europa entre 2011 y 2014, describió la guerra nuclear con Rusia en 2017 como algo “enteramente posible”. Cristina Varriale, del Royal United Service Instituto (RUSI), dice al The Sun que Putin está “pronto” para colocar las fuerzas nucleares rusas en alerta.

    No deseando ser pesimista, sin embargo en la condición de historiador no puedo dejar de reflejar que hace menos de 100 años el mundo experimentó dos guerras devastadoras en la Tierra.

    En A Camino de la Luz Emmanuel advierte que las teorías sociológicas continúan su camino, de extremismo, sin embargo de las revelaciones del más allá del túmulo que descienden las almas, como roció no material, preludiando la paz y la luz de una nueva era.

    Europa y el Oriente forman un campo extenso de agresión y terrorismos. “¿Cara a tanto extremismo, donde están los valores morales de la Humanidad? Las iglesias están amordazadas por los intereses de orden económico y político. Solamente el Espiritismo ejecuta el esfuerzo tremendo de mantener encendida la luz de la inmortalidad. Sin embargo, el esfuerzo del Espiritismo es casi superior a sus propias fuerzas, y el mundo no está a disposición de los dictadores terrestres.” [1]

    Los Espíritus nos hablan de una “nueva reunión de la comunidad de las potencias angélicas de la cual es Jesús uno de los miembros que se reunirá, de nuevo, por tercera vez, en la atmosfera terrestre (...), decidiendo nuevamente sobre los destinos de nuestro mundo.” [2]

    En nombre del Evangelio, se perpetran todos los absurdos en los países dichos cristianos. “Porque la civilización occidental no llegó a cristianizarse. Son llegados los tiempos en que las fuerzas del mal deberán abandonar las posiciones de dominio. Dotadores, ejércitos, hegemonías económicas, pueblos inestables e inconscientes, guerras sin gloria y organizaciones seculares pasarán con el vértigo de una pesadilla.” [3]

    Condenada por las sentencias irrevocables de sus errores sociales y políticos, la superioridad europea desaparecerá para siempre, como el imperio romano, entregando a américa el fruto de sus experiencias, con vistas a la civilización del porvenir.

    Era víspera de la Segunda Guerra Mundial cuando Emmanuel avisó que “la noche no tardaría y, en el bojo de sus sombras compactas, no nos olvidemos de Jesús, cuya misericordia infinita, como siempre, será la claridad inmortal de la alborada futura, hecha de paz, de fraternidad y de redención.” [4]

    ¡Que Jesús nos resguarde en estas horas decisivas del mundo actual!

    ¡Oremos!




    Referencias bibliográficas:




    [1] Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, Cap. 24, RJ: Ed. FEB 1977

    [2] idem

    [3] idem

    [4] idem

    Entrevista con Antonio Cesar Perri de Carvalho, ex-presidente da FEB (*)

    (*)Cuestiones propuestas por: Jorge Hessen, José Passini, Leonardo Marmo, Astolfo Olegário, Eurípedes Kuhl, José Sola, Paulo Neto, Roberto Cury, Irmãos W. (Autores Espíritas Clásicos).

    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha


    1) ¿Considerando las presiones y complejidades inherentes al cargo de presidente de la Federación Espírita Brasileña (FEB), que tipo de concesión el señor fue obligado a aceptar en pro de un apaciguamiento o visando la obtención de proyectos que, en el respectivo momento, consideraba más prioritarios para el Movimiento Espírita y para la mejor divulgación doctrinaria? ¿Qué valoración retrospectiva el señor haría, hoy, de ese (s) procedimiento (s) y de sus repercusiones?
    Antonio Cesar Perri de Carvalho
    ex-presidente da FEB

    Cesar Perri – Asumimos la presidencia interina de la FEB, en la condición de uno de los vicepresidentes, por indicación del expresidente Néstor João Masotti, que se licenciaba para un tratamiento de salud; en seguida, por renuncia de este amigo, fuimos elegido presidente. En el conjunto actuamos en la presidencia en el período de mayo de 2012 a marzo de 2015. Fueron momentos de muchas complejidades internas en la FEB y en su relación con el Consejo Espírita Internacional, que también presentaba dificultades administrativas. No hicimos concesiones, más si percibimos resistencias y el ritmo lento de muchas providencias. Sentimos claramente que existían puntos de vistas diferentes de los nuestros acerca del papel a ser ejercido por la FEB en el movimiento espírita. En nuestra óptica, entendemos la FEB como una institución nacional, que debe interactuar con el movimiento espírita del país, y, en esta condición el llamado “campo experimental” no debería generar la idea de “modelo”, pues entendemos que lo más importante para el trabajo federativo son las experiencias provenientes del movimiento espírita como un todo, sin cualquier acción que podría venir a ser confundida con centralización.

    Por otro lado, desde el primer momento de la gestión y aun en la interinidad, realizamos reuniones quincenales conjuntas del Consejo Director (integrado por el presidente y vicepresidente) y del Directorio Ejecutiva de la FEB (integrado por directores). De esa manera todos los asuntos y encaminamientos fueron decididos en esas reuniones y se implantó la gestión con base en el presupuesto. En el período de nuestra gestión, siempre con amplia divulgación, convocamos dos Asambleas Generales Extraordinarias, reuniones extraordinarias del Consejo Superior y del Consejo Federativo Nacional - CFN, y, efectuamos reuniones conjuntas del Consejo Federativo Nacional y del Consejo Superior. Muchos puntos de vistas divergentes fueron cuestionados en ese conjunto de reuniones. En fin, seguíamos un proyecto de favorecer mayor participación del movimiento espírita brasileño, iniciado desde la gestión del expresidente Néstor Masotti. Por indicación y con apoyo de este expresidente, previamente, ejercimos durante ocho años en el cargo de secretario general del CFN de la FEB, con esa línea de actuación. Más sentimos que eso generó resistencias internas en la institución. Evidentemente nos gustaría haber completado el Proyecto de Planeamiento Estratégico de la FEB, que iniciamos, y, de haber concluido propuestas de adecuación y de dinamización de actividades en el área federativa y en el área editorial de la FEB.

    2) ¿Porque la FEB mantiene el actual modelo del Consejo Superior - que ciertamente tuvo su finalidad en los principios de la implantación del Movimiento Espírita en Brasil – hasta el presente, en una centralización de poder que se asemeja al Colegio Cardenalicio del Vaticano, quitando el poder del Consejo Federativo Nacional?

    Cesar Perri – Sin comentar la comparación colocada en la indagación, generalmente se recuerda al Consejo Superior relacionándose con su función de “colegio electoral”. Hay un registro histórico público del expresidente de la FEB Leopoldo Cirne (gestión 1900/1913) - en un libro de 1935, - además con un título no usual Anticristo, Señor del Mundo -, donde analizó la creación y el funcionamiento de órganos de la FEB y la creación de lo que llamó de “verdadero círculo vicioso”. En nuestra óptica, la composición y las atribuciones del Consejo Superior deberían ser revisadas para adecuar mejor a una institución de carácter nacional, y, también, efectivamente actuar como un consejo semejante a los consejos de administración de las empresas de la actualidad. Entendemos que las atribuciones y efectivas acciones del Consejo Superior de la FEB deberían ser hasta ampliadas, para una participación más activa de sus miembros en el acompañamiento de las decisiones y acciones del Consejo Director y del Directorio Ejecutivo. En la tentativa de promover una acción más próxima al Consejo Superior con la dirección de la FEB y con el movimiento federativo, convocamos reuniones extraordinarias y también conjuntas del Consejo Superior con el Consejo Federativo Nacional de la FEB.

    3) ¿Considerando el gran número de títulos que son publicados por la Federación Espírita Brasileña (FEB) y la condición de “indisponible” de varias obras altamente relevantes doctrinariamente, sería interesante saber cómo es discutida, por la dirección de la FEB, los libros que deben recibir prioridad para ser publicados, divulgados y distribuidos. ¿Siendo así, que factores son tomados en consideración y como las discusiones son emprendidas, una vez que la FEB publica Chico Xavier, Divaldo P. Franco e Ivonne A. Pereira, además de Denis, Delanne y Bozzano, entre otros, además, obviamente, de Allan Kardec?

    Cesar Perri – Asumimos la gestión de la FEB en una época muy complicada, con necesidad de decisiones urgentes relacionadas con la desactivación de la gráfica, iniciada en la gestión del expresidente Néstor Masotti, y, después de todo el edificio ligado a la editora en Rio de Janeiro, implantándose la externalización de las impresiones con citaciones en varias grandes gráficas y la distribución de los libros utilizándose experimentada empresa de logística. También hubo necesidad de revisión de todos los textos de los libros, actualización de las tapas y de la diagramación de los libros. Simultáneamente ya sentíamos los reflejos iniciales de la crisis económica del país. Hay un Consejo Editorial - integrado por dirigentes de la FEB -, y que tiene la atribución de analizar nuevas obras y reediciones; y, durante nuestra gestión, se inició un proceso de mayor interacción entre este y el Consejo Director y del Directorio Ejecutivo de la FEB, para la definición de prioridades desde el punto de vista doctrinario y de la realidad del mercado librero. En nuestra visión ese proceso estaba apenas iniciándose y debería ser profundizado y perfeccionado.

    4) ¿Por qué la FEB continua publicando la obra de J.B. Roustaing, que diverge frontalmente de los principios doctrinarios presentados por Kardec? Considerando el designio de la unificación del M.E.B. y permaneciendo la FEB obsesivamente apadrinando y divulgando “Los Cuatro Evangelios” de J.B. Roustaing, no sería esa incomoda obstinación perjudicial para la unión de los espíritas? ¿Será que espera una campaña de esclarecimiento para ser estallada en el medio espírita?

    Cesar Perri– Cuando asumimos la presidencia de la FEB estaban agotados muchos títulos. La obra citada y muchas otras no fueron reeditadas durante nuestra gestión. Con relación a la divulgación de la obra referida, mantuvimos el acuerdo hecho durante la gestión del expresidente Francisco Thiesen - y siempre recordada por el expresidente Néstor João Masotti -, que en las acciones federativas y documentos del Consejo Federativo Nacional y en la revista Reformador las obras de Allan Kardec serían la base. Nunca aprobamos propuestas de divulgación sobre la no recomendación de obras y mucho menos de elaboración de listas de libros que eventualmente no serían indicados. Desde los tiempos de nuestra actuación en la Unión de las Sociedades Espíritas del Estado de San Paulo - USE valorizamos la Campaña “Comience por el principio”, de divulgación de las Obras Básicas de Allan Kardec, iniciada en los años 1970. Además, durante nuestra gestión como presidente de la FEB, el Consejo Federativo Nacional aprobó en 2014 la Campaña “Comience por el Principio”, propuesta y elaborada por el Área Nacional de Comunicación Social Espírita del CFN.

    5) ¿Usted que ciertamente debe haber sido víctima diversas veces de ataques y perfidias de los enemigos de la luz (encarnados y desencarnados), cara a sus experiencias y potencialidades federativas, ya reflexionó sobre la posibilidad de conducir un movimiento, en el que líderes y dirigentes federativos o no, participen ?

    Cesar Perri – La diversidad de pensamientos y de sentimientos es una característica de nuestro mundo, de la humanidad encarnada y de la desencarnada. Vivemos esa experiencia de aprendizaje, mas preponderando las vibraciones fraternas, en las actividades profesionales, y, en el movimiento espírita, desde el inicio de nuestra trayectoria en la mocedad, en el centro espírita, en los órganos de unificación municipal y regional, en dirección del nivel estadual dela Unión de las Sociedades Espíritas del Estado de San Paulo - durante tres mandatos como presidente -, y, en la convivencia con el movimiento espírita de nuestro país, incluyendo al Consejo Federativo Nacional de la FEB. Me inspiro siempre en el apóstol Paulo: “Examinad todo, retened el bien” y en su declaración: “Combatí el buen combate, termine la corrida, guarde la fe”. Acredito que nuestra “corrida” no se acabó, más si ocurren adecuaciones de caminos, y, sin la preocupación con cargos, estamos actuando como un servidor, procurando mantener la “fe con obras” y el bien al prójimo de la realidad de las bases del movimiento espírita.

    6) ¿Algún desencanto cara a la no reelección de la presidencia de la FEB?

    Cesar Perri – Peucos días antes de la elección, recibimos la información de algunos dirigentes de la FEB de la posición de ellos que querían la elección de otro presidente y, luego después, divulgaron un manifiesto al Consejo Superior de la FEB. Nos preparamos para la nueva circunstancia, conscientes de que podrían ocurrir paralizaciones y alteraciones de los proyectos que defendíamos. Tras dejar la presidencia de la FEB, optamos por actuar en institución simple y funcionando en un barrio más periférico de Brasilia; con nuestra participación fue creado el Grupo de Estudios Espíritas Chico Xavier (GEECX); proseguimos atendiendo a continuados convites de todas las partes del país, para visitas, palestras y el desenvolvimiento de seminarios, visitando inclusive el interior de varios Estados; retomamos las contribuciones mensuales con la Revista Internacional de Espiritismo, vínculo que ya existía desde el año 1971, y la elaboración de libros, como los recientemente lanzados por las Editoras “El Clarín” y por la USE-SP. En todos los rincones que nos convidan hemos recibido el reconocimiento amigo y el cariño de la familia espírita en manifestaciones de solidaridad fraterna.

    7) Parece haber una concepción generalizada de que el Espiritismo es una religión en el sentido tradicional del término y hay hasta mismo quien diga que actualmente "El Evangelio Según el Espiritismo" está siendo empleado como "El Espiritismo Según el Evangelio". ¿Cómo usted percibe y conceptúa esa situación?

    Cesar Perri – En palestras, artículos y en libros hemos trabajado la concepción de Allan Kardec sobre religión, que consta en El Libro de los Espíritus (Conclusión, ítem V): “El Espiritismo es fuerte porque se asienta sobre las propias bases de la religión [...] él se apoya en la confianza en Dios [...] convida a los hombres a la felicidad, a la esperanza, a la verdadera fraternidad [...]”.

    Reconocemos que Kardec hace importantes definiciones en El Evangelio Según el Espiritismo (presentación): “Muchos puntos de los Evangelios, de la Biblia y de los autores sacros en general por si solos son ininteligibles, pareciendo algunos asta irracionales, por falta de la llave que faculte se les aprenda el verdadero sentido. Esa llave está completa en el Espiritismo...”. En el capítulo I de este mismo libro Kardec incluye el mensaje de Un Espíritu israelita”: “Moisés abrió el camino; Jesus continuó la obra; el Espiritismo la concluirá.” 

    Destacamos que el filósofo y periodista Herculano Pires nos dejó significativas obras que analizan esas cuestiones, entre otras el libro: el espíritu y el tiempo. Introducción histórica al espiritismo, cuya 1ª. Edición vino a la luz en 1964.

    Entre las Obras Básicas de Allan Kardec, percibimos que el Libro El Evangelio Según el Espiritismo es utilizado, generalmente, como “lectura preparatoria” de reuniones o como temas de palestras y que está faltando su estudio. Durante nuestra presidencia en la FEB, intensificamos la divulgación de ese libro por ocasión del Sesquicentenario de su publicación, inclusive con su edición en asociación con Federativas, en una tirada de 200 mil ejemplares, y, en el temario del 4º. Congreso Espírita Brasileño, en 2014. Ese congreso fue un marco de evento bien sucedido, descentralizado y efectuado simultáneamente en cuatro regiones, con consultas previas a las Federativas sobre temas y expositores, y autosustentable. También creamos las reuniones de estudio del Evangelio Según el Espiritismo, en la sede de la FEB en Brasilia, e integramos su equipo de facilitadores y acompañamos el vívido interesé de los participantes de diversas fajas etarias y con diferentes grados de conocimiento doctrinario, en el desenvolvimiento de los temas; fueron marcadas las avaluaciones que los frecuentadores hicieron sobre esas reuniones de estudio. En el período se adoptó una adaptación de la metodología de estudio interpretativo del Evangelio, que fue desenvuelto por Honorio Onofre Abreu (ex-presidente da UEM, MG). También fue creado el Núcleo de Estudio y Pesquisa del Evangelio (NEPE da FEB) que generó una serie de vídeo aulas – “Evangelio a la luz del Espiritismo” por la TVCEI y después FEBtv, teniendo como desdoblamiento el aparecimiento de varios grupos de estudios de El evangelio según el espiritismo en varios locales del país. Aun como consecuencia, la Editora FEB lanzo en 2014 el libro elaborado por un equipe, con el título El Evangelio Según el Espiritismo. Orientaciones para el estudio.

    Tras dejar la presidencia de la FEB, proseguimos en esa línea de trabajo e inclusive elaboramos el libro Epístolas de Paulo a la luz del Espiritismo (Ed. El Clarín), valorizando la esencia de las recomendaciones morales de Paulo y sobre dones espirituales, con abordajes simples, objetivos y fundamentados en las obras de Kardec y del Espíritu Emmanuel, psicografiados por Francisco Cândido Xavier.

    8) ¿La figura de Chico Xavier está siendo venerada con equilibrio o con exageración? ¿Usted concuerda que el surge actualmente como una voz más fuerte y más requerida que la de Kardec?

    Cesar Perri –En realidad, encontramos las dos situaciones. Sorprendidos, hemos verificado que muchos espíritas y hasta dirigentes nunca leyeran obras psicográficas de Chico Xavier, los efectos de la literatura espiritualista modas y estudio para los folletos. Chico Xavier era muy sencillo y no aceptaba incensamentos de los amigos y simpatizantes. Lo conocí personalmente y lo visitamos con asiduidad durante más de 20 años en las acciones de la Comunión Espírita Cristiana y del Grupo Espírita de Oración, y en su hogar, en Uberaba. Tenemos muchos registros con él. Cuando completo 70 años de mediumnidad, lo homenajeamos escribiendo el libro Chico Xavier. El hombre y la obra (editado por la USE-SP). En ese libro y principalmente ahora, entendemos que lo más importante será la valorización del estudio de su obra. Por elección del CFN de la FEB coordinamos nacionalmente el “Proyecto Centenario de Chico Xavier” y después divulgamos efemérides ligadas a libros, como los 70 años de la publicación de Paulo y Esteban. Durante nuestra presidencia en la FEB estimulamos la amplia divulgación de los libros psicográficos de Chico Xavier, apoyamos la elaboración y el inicio de la publicación de la serie Colección El Evangelio por Emmanuel, y providenciamos un contrato de asociación de la Editora CEU (de San Paulo) con FEB, para la edición de los títulos de Chico Xavier de esa tradicional casa editorial. Entendemos que el estudio de los libros de este médium deben ser realizados junto con los de Allan Kardec, además fue la propuesta de Emmanuel en los libros en que homenajeo el Centenario de las obras de Kardec, a saber: Religión de los espíritus, Siembra de los médiums, Libro de la esperanza, Justicia divina.

    9) ¿Por qué el Movimiento Espírita Brasileño, de modo general, no da a la defensa de la vida, en especial, a la prevención del aborto la misma prioridad de las demás áreas de su actuación?

    Cesar Perri – Desde la publicación de los opúsculos En Defensa de la Vida, por la FEB, durante la gestión del ex-presidente Néstor João Masotti, y de sus actuaciones – que acompañamos –en el origen del Movimiento Nacional de la Ciudadanía En Defensa de la Vida – Brasil sin Aborto (2006), verificamos que con el apoyo del CFN de la FEB, surgirán muchas acciones en varios Estados. En varios de estos, las coordinaciones fueron realizadas por liderazgos espíritas locales. Desde el inicio de esa campaña tuvimos participación activa, con equipo de apoyo, en los eventos que estimulan la defensa de la vida. Llegamos a conseguir un artículo especial para la revista Reformador, de autoría de Eros Grau, exministro del Supremo Tribunal Federal, contrario al aborto u publicado en 2011. En las reuniones del CFN de la FEB y en sus acciones regionales fueron divulgadas y estimulamos tales Campañas. Hubo buena repercusión y buenos resultados, sin embargo, reconocemos que son acciones más recientes si las comparamos con actividades más antiguas de los centros espíritas y del movimiento espírita.

    10) Se percibe, actualmente, un cierto rehacimiento en el vigor del movimiento espírita en Brasil. ¿Usted concuerda con esa percepción?

    Cesar Perri – Talvez pudiésemos decir que el movimiento espírita – si consideramos al movimiento más ligado al trabajo federativo – no acompaña la expansión de la base, o sea, de los centros espíritas. En nuestros viajes continuados por el interior constatamos este hecho. Otro aspecto es la dimensión territorial de nuestro país y sus Estados, casi un Continente, y las dificultades financieras para la movilidad entre las ciudades y entre los Estados. Por otro lado, acreditamos que hay mucho que ha de ser realizado para la comprensión de la unión – como lazo moral, solidario y espiritual –, el respeto a la diversidad de las situaciones y condiciones de los centros espíritas, y el conocimiento de esas realidades para el mejor atendimiento y apoyo a las reales demandas de las diversificadas instituciones. En las visitas a centros pequeños y con varias características, fortalecemos el punto de vista de que el trabajo de unión debe ser constantemente adecuado a las bases del movimiento: los centros espíritas. Vale la pena la relectura y la reflexión de Allan Kardec, en asuntos correlatos, principalmente la 2ª. Parte de Obras póstumas.

    11) ¿Visando la mejoría de las actividades del Movimiento Espírita, sobre todo desde el punto de vista de la calidad doctrinaria, con la experiencia de haber sido director, vicepresidente y presidente de la FEB en un intervalo substancial de tiempo, que estrategia el señor considera que podría ser más eficiente por parte tanto de los hermanos con mayor influencia en órganos federativos y grandes centros espíritas como también de los hermanos con actuación de menor repercusión en nivel nacional? ¿En ese contexto, hasta que punto la FEB observaría y seria sensible a tales esfuerzos para ajustar sus propias directrices?

    Cesar Perri – Nuestra sugestión es la amplia difusión de las Obras Básicas de Kardec, la implantación de la Campaña “Comience por el Principio”, estimulando el estudio y la lectura directa en los libros, y procurando disponibilizar libros en formato y valor monetario compatible con la mayor parcela de la población brasileña, y que tiene dificultades financieras. Creemos que ha llegado el momento de rever el proceso de “escolarización” que se desenvolvió con la creación de cursos, ciclos, folletos y exigencias de pre-requisitos como fajas etarias patronizadas y de secuencialmente frecuencia a cursos para la posterior integración en las actividades de los centros espíritas y del movimiento espírita. Los datos del Censo realizados por la IBGE en los años 2000 y 2010 apuntan para realidades que son preocupantes de los espíritas declarados, de faja social y de faja etaria. Es urgente la revisión de los procesos para la integración de la infancia y de los jóvenes, y de la familia, en los centros espíritas. A nuestro ver, las propuestas de trabajo precisan ser adecuadas a las distintas realidades de los centros espíritas, recordando que la mayoría es simple y de pequeño porte. Esos asuntos ya venían siendo abordados por algunas Federativas Estaduales estimulamos tales estudios en el Consejo Federativo Nacional de la FEB, más enfrentando algunas resistências localizadas. Repetimos siempre hay necesidad de menos formalidades y más espontaneidad y simplicidad en las actividades espíritas.

    Estrechemos los lazos con las Entidades Espíritas Especializadas de Ámbito Nacional y fue creado el Consejo Nacional de ellas, junto a la FEB. Entendemos que el Consejo Federativo Nacional de la FEB, integrado por los presidentes de las Entidades Federativas de los 26 Estados y del Distrito Federal y por el presidente de la FEB, tiene una responsabilidad muy grande en el sentido de estimular el efectivo apoyo, la adecuación y la dinamización del movimiento espírita de nuestro país.

    12) ¿En la década de 1940 (antes del Pacto Áureo) líderes espíritas de Minas Gerais, San Paulo, Rio Grande del Sur entre otros soñaban con la creación de una Confederación espírita, cuál es su opinión sobre eso?

    Cesar Perri – En los años 1940 y principalmente tras la fundación de la Unión de las Sociedades Espíritas del Estado de San Paulo (1947) surgirían propuestas de unión y que deberían ser discutidas con la FEB. La primera psicografia de Chico Xavier sobre unión y unificación fue asignada por Emmanuel – “En nombre del Evangelio” -, y dirigida a los participantes del 1º Congreso Nacional Espírita en San Paulo, promovido por la USE-San Paulo, en 1948. Ese mensaje, con el título antes mencionado, fue psicografiado el día 14 de septiembre de 1948, en Pedro Leopoldo, MG (In: Orientación a los órganos de unificación. FEB). Un grupo de liderazgos espíritas del Sur y del Sudeste mantuve contactos con el expresidente de la FEB Wantuil de Freitas y, finalmente, fue asignado el “Pacto Áureo” (1949), creándose el actual Consejo Federativo Nacional de la FEB. Simultáneamente también surgían ideas sobre una Confederación. En el año de 1997, como presidente da USE-SP articulamos la elaboración de una moción de unión y solidaridad al CFN da FEB, que contribuye para evitar la propagación de la propuesta de la Confederación, que crecía en la oportunidad en función de polémicas doctrinarias. La moción aprobada redundó en el fortalecimiento de la CFN con la elaboración de nuevas propuestas de actuación (Reformador, diciembre de 1997, p.360-1), las cuales fueron seguidas por los expresidentes Juvanir, Masotti y por nosotros. Varios países adoptan la organización de Confederación y el Consejo Espírita Internacional (CEI), en su Estatuto vigente desde 2002, en la práctica se configura como una confederación. En lo tocante al trabajo de unión y de unificación, entendemos que cabe a las Entidades Federativas Estatúales, integrantes del CFN, definir la organización y la acción federativa.

    13) Sus consideraciones finales:

    Cesar Perri –Con relación a la tónica predominante de las cuestiones formuladas por varios compañeros entrevistadores, concluimos y sintetizamos, sugiriendo a los lectores la reflexión sobre el último discurso de Allan Kardec, de noviembre de 1868 (Revista Espírita, diciembre de 1868) - ya citado anteriormente -, donde hay colocaciones muy oportunas sobre la unión de los espíritas: "¿Cual es, pues, el lazo que debe existir entre los espíritas? Ellos no están unidos entre sí por ningún contrato material, por ninguna práctica obligatoria. ¿Como sentimiento en el cual se debe confundir todos los pensamientos? Es un sentimiento todo moral, todo espiritual, todo humanitario: el de la caridad para con todos o, en otras palabras: el amor del prójimo, que comprende los vivos y los muertos, pues sabemos que los muertos siempre forman parte de la Humanidad. [...] El lazo establecido por una religió, sea cual sea su objetivo, es, pues, esencialmente moral, que liga los corazones, que identifica los pensamientos, las aspiraciones, y no solamente el hecho de compromisos materiales, que se rompen a voluntad, o de la realización de fórmulas que hablan más a los ojos que al espíritu. El efecto de ese lazo moral es el de establecer entre los que el une, como consecuencia de la comunión de vistas y de sentimientos, la fraternidad y la solidaridad, la indulgencia y la benevolencia mutuas."

    Traducido por: M. C. R