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  • sexta-feira, 19 de agosto de 2016

    BULLYING UNA PESTE PSICOSOCIAL Jorge Hessen

    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 


    Madri/Espanha

    El Colegio Holy Angels Catholic Academia, en Nueva York, Estados Unidos no tomo ninguna providencia contra el bullying [1] que Daniel Fitzpatrick, un alumno de 13 años, estaba sufriendo. ¡Resultado! Daniel acabó suicidándose. Dejo una carta de despedida y de entre otros bramidos de dolor moral escribió: “Yo desisto"! Dice que aunque sus colegas de la escuela lo atormentaban hacía mucho tiempo y la dirección del colegio no hacía nada al respecto, aun mismo después de él y sus padres haber hecho una reclamación formal. La respuesta de Holy Angels habría sido "Calma todo va quedar bien. Es solo una fase, va pasar".[2]

    El padre de Daniel Fitzpatrick resolvió no esconder la tragedia personal de su hijo, inclusive la carta de suicidio y su foto, justamente para que casos así no volviesen a acontecer. Dice el padre que ninguna criatura debería pasar por lo que su hijo pasó. La madre de Daniel reveló que los niños lo nombraban con diversos nombres dentro de la sala de la clase también arrojaban cosas contra él. A lo largo del tiempo, eso fue dejándolo cada vez más triste y frustrado. 

    Antes que alguien cuestione el motivo de los padres no haber transferido Daniel del colegio, queda obvio que culparlos por la situación es tan cruel como el bullying sufrido por Daniel. Lo que precisa mudar es la manera y seriedad con que encaramos este asunto. Se debe enseñar desde bien temprano, sea dentro de casa o de la sala en la clase, que oprimir y ofender a las personas es errado. Cuando vemos alguien haciendo eso, sea un niño u adulto, es nuestro deber intervenir. [3]

    Infelizmente, casos así pueden acontecer en cualquier lugar del mundo, sin embargo, aún son muy poco divulgados. Otro caso reciente fue el de la joven Britney Mazzantini, de 16 años, de Glasgow, en Escocia que decidió quitar la propia vida después de sufrir bullying de perfiles falsos en Facebook. Mazzantini, tenía depresión, que fue empeorada por los traumas que los agresores le dejaron. Antes de suicidarse, ella dejo un mensaje en la red social reclamando de las ofensas. "Las palabras pueden herir a las personas, y ellas precisan percibir eso antes que sea demasiado tarde". El abuelo, Agnes Mackenzie, dice al jornal The Sun tener certeza de que el bullying en internet fue uno de los principales factores para Britney haberse suicidado. Agnes explicó que aunque la familia no tenía conocimiento de que la chavala sufría bullying, conto. [4]

    Como olvidarnos a masacre de Realengo, en la ciudad de Rio de Janeiro, en que niños y niñas quedaran hermanados en un trágico destino. Sus vidas fueron prematuramente segadas en un episodio de inimaginable bestialidad. Jornales, redes de TV, revistas, radios e Internet noticiaron el crimen horroroso ocurrido en la Escuela Municipal Tasso de Silveira. Es un episodio para cuyas causas no hay como permanecer estáticos en la búsqueda de entendimiento.

    El asesino Wellington Meneses de Oliveira, aunque con la mente arruinada y razón obliterada, hizo su opción de disparar contra jóvenes estudiantes. En la ficha gravada, Wellington alegó haber sufrido bullying, años antes, en la misma escuela; aunque, podría haber superado el trauma de antaño. Aunque admitamos su probable subyugación por mentes perversas del más allá, la responsabilidad de la decisión recae integralmente sobre él.

    El bullying, que ha sido discutido con pujantes colores por especialistas de las áreas del derecho, de la psicología, de la medicina, de la sociología, de la pedagogía y otras. La práctica de bullying comenzó a ser pesquisada hace cerca de algunos años en Europa, cuando descubrieran que esa forma de violencia estaba por tras de muchas tentativas de homicidio y suicidio de adolescentes.

    El fenómeno es una epidemia psicosocial y puede tener consecuencias graves. Lo que, a primera vista, puede parecer un simples apellido inofensivo, puede afectar emocional y físicamente el objeto de la infracción. Niños y adolescentes que sufren humillaciones racistas, difamatorias o separatistas pueden producir caída en el rendimiento escolar, somatizar el sufrimiento en enfermedades psicosomáticas y sufrir de algún tipo de trauma que influencie trazos de la personalidad. Ha sido responsable por los altos índices de evasión y repetición escolar una vez que el alumno no ve la escuela como local de aprendizaje, más si como un ambiente hostil.

    No hay duda que actualmente hay muchos espíritus en estado bien primarios reencarnados en la Tierra. Por eso los padres deben tener cuidado redoblado con la disciplina de los propios hijos, reforzando en la intimidad doméstica los ejemplos de moralidad. Padres, abuelos y profesores forman los grupos encargados de la educación. No se puede permitir que esos espíritus espiritualmente infantilizados reencarnados sean entregados simplemente a las manos de funcionarios no preparados, o bajo la extraña tutela de la televisión, de las redes sociales de Internet y de violentos juegos electrónicos.

    Urge establecer límites a nuestros hijos. Desde los primeros años, debemos enseñarlos a huir del abismo de la libertad, controlando las actitudes y concentrándoles las posiciones mentales, pues esa es la ocasión más propicia para la edificación de las bases de una vida.

    Es obvio que hay padres que enfrentan el dilema de la educación de los hijos rebeldes e “incorregibles”, impermeables a todos los procesos educativos. En esos casos (hijos incorregibles) los padres, amando y orientando sin desánimos y discontinuidades en la dedicación y del sacrificio, deben esperar la manifestación de la Providencia Divina para el entalle moral de los hijos incorregibles, comprendiendo que ese modelaje moral debe llegar a través de dolores y de pruebas acerbas, de modo sembrarle, con éxito, el campo de la comprensión, del sentimiento y del respecto al prójimo.

    ¡Manos a la obra, oremos y hagamos nuestra parte!

    Traducido por: M. C. R

    Referências:

    [1] O termo bullying é derivado do verbo inglês bully, que significa usar a superioridade física para intimidar alguém. Também adota aspecto de adjetivo, referindo-se a “valentão” e "pit bull". As vítimas são os indivíduos considerados mais fracos e frágeis dessa relação, transformados em objeto de diversão e prazer por meio de “chacotas” maldosas e intimidadoras. É considerada uma questão de saúde pública e de segurança social.

    [2] Disponível em https://catracalivre.com.br/ geral/cidadania/indicacao/ garoto-se-suicida-apos-sofrer- bullying-e-colegio-nao-tomar- atitud/ acessado em 15/08/2016

    [3] idem

    [4] Disponível em https://catracalivre.com.br/ geral/cidadania/indicacao/ cansada-disse-jovem-que-se- matou-apos-sofrer-bullying/ acessado em 15/08/2016

    terça-feira, 16 de agosto de 2016

    EL MEDALLA DE “ORO” LA ENVIDIA Jorge Hessen

    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

    Madri/Espanha


    Cara al histórico colapso económico y político brasileño, creo que esta no haya sido la mejor ocasión para la realización de los Juegos Olímpicos en Brasil. Reconozco que la fiesta de apertura fue espectacular, talvez una de las más “coloridas”. Más quiero meditar un poco sobre el fantasma de la envidia de un olímpico (parece que no tiene nada que ver) sin embargo, veamos a continuación. 

    Hace 12 años la saga del maratonista brasileño Vanderlei Cordeiro de Lima, que lideraba , en aquella época, la maratón de la Olimpíada de Atenas en el 2004, cuando a los 6 kilómetros de la llegada, Cornelius Horan, un ex-padre irlandés, ultrapaso las fajas de seguridad y lo agarró o conduciendo al atleta para el lateral de la pista. Aturdido, Vanderlei consiguió recuperarse y terminar a corrida, más por causa de esa interrupción, en vez del verosímil “oro” en aquel día en el pódium recibió la medalla de bronce. Lógicamente el imprevisto episodio ganó destaque en todos los medios de comunicación de la Tierra.

    Doce transcurridos y Vanderlei una vez más protagonizó un momento apoteótico cuando fue el encargado de encender la pira de la primera olimpíada realizada en Rio de Janeiro. Fue un sentimiento de júbilo que el país reconoció, demostrando que la escuela de ese protagonismo de Vanderlei no fue injusta. No en tanto, aviso a ese momento apoteótico, Stefano Baldini, el vencedor da maratón de la Olimpíada de Atenas en el 2004, afirmó que aquel homenaje no devolvería a Cordeiro de Lima la supuesta gloria (medalla de oro) robada. Para Stefano el brasileño no iría ganar ´la maratón de 2004, porque el (Stefano) y Mebrahtom Keflezighi iban alcanzarlo y Lima habría quedado con el “bronce” de la misma forma.

    No es de hoy que Baldini ha afirmado que Vanderlei debe contentarse con el bronce. Bajo la conmoción de la envidia Baldini ha dicho que Cordeiro de Lima debería agradecer a la fatalidad de haber encontrado en su camino Cornelius Horan [el ex-padre lunático irlandés] , porque en el caso contrario, afirma Baldini – “nadie se acordaría de él (Cordeiro de Lima)”. Entretanto, hace exactos dos años el maratonista brasileño respondió elegantemente a Stefano como notaremos ahora.

    El día 08 de agosto, en materia sobre el episodio supra mencionado, el jornal El País trató la reacción del ex-atleta italiano [Stefano Baldini] como…envidia. Pura y simplemente envidia. “La historia podría ser contada no como una parábola del espíritu olímpico, (…) más si como una alegoría de la envidia”, escribe el jornal español. El día 28 de agosto de 2014, Vanderlei Cordeiro de Lima comentó sobre quien había ganado la prueba de Atenas si el incidente no hubiese acontecido: Dice el brasileño que “el impacto físico y psicológico de lo que ocurrió fue muy grande. En situación normal, yo podría no ganar el oro, mas la disputa iría para el final de la prueba, con certeza. Yo jamás voy a decir que sería el campeón. No voy a usar de un palabreado que el propio Baldini adopto y fue infeliz. Jamás voy a subestimar a los demás adversarios, aún más tratándose de una situación que no aconteció”.

    Se constata en el testimonio del medallista de oro (Stefano), un testimonio de desaire, una combinación de lamentos envidiosos y carencia de ética deportiva, totalmente opuesta a los valores olímpicos. En verdad, doce años después el incidente de Atenas, Vanderlei Cordeiro de Lima, humildemente se mantiene frente de los que quieren impedirlo de llegar el primero. [1]

    En los días que seguirán normalmente tras de las Olimpíadas de Rio, podremos ansiar por las excelsas competiciones de la humildad, de la fraternidad entre los pueblos, de la indulgencia, de la beneficencia, socorriéndonos mutuamente, a fin de que la envidia, el despecho, la maldad, los celos, la miseria moral de cualquier casta huya humillada, cediendo lugar al ingente desempeño del afecto, del respeto, del amor según el Mesías de Mazaré él vive y nos instruye.

    La lección nos induce a reflexionar que podremos establecer en nosotros mismos el entrenamiento preparatorio para el vínculo respetuoso, fraterno, solidario, dando inicio a las futuras Olimpíadas del Evangelio cuyo alcance del amor al prójimo será consagrada en las arenas del Orbe entero. 

    Referencia:

    domingo, 14 de agosto de 2016

    ENTREVISTA CON JORGE HESSEN


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

    Madri/Espanha


    Bogando con Los Espíritas, de Agnaldo Cardoso
    Biografía de Jorge Hessen

    Jorge Hessen, nacido en Rio de Janeiro el 18/08/1951, retirado del INMETRO, residente en Brasil desde 1972. Formado en Estudios Sociales con énfasis en Geografía, Bacharel y Licenciado en Historia por la Universidad de Brasil- Unb.

    Fundador do Posto de Asistencia Espírita (DF), periodista, historiador y escritor. Autor de los libros “Luz en la Mente”, "Praeiro, un peregrino en Tierra del Pantanal" “Anuario Histórico Espírita 2002” (una colección de diversos autores y trabajos históricos de todo Brasil, coordinado por el Centro de Documentación Histórica de la Unión de las Sociedades Espíritas de San Paulo – USE). Autor de 17 libros electrónicos (E books), todos traducidos para el español, dos traducidos para el francés y uno traducido para el inglés  (todos publicados por el  portal Autores Espíritas Clásicos), conforme el link:

    Artigos%20Espiritas%20-%20Jorge%20Hessen/Artigos%20Espiritas%20-
    %20Jorge%20Hessen.ht

    Articulista con textos publicados en la Revista Reformador de la FEB, El Espírita de Brasilia, el Médium de Juez de Fora, Brasilia Espírita, Mato Grosso Espírita, Jornal Unión de la Federación Espírita del DF. Artículos publicados en la Revista electrónica El Consolador, en el Jornal El Rebate, Jornal A ciudad, Portal Para leer y pensar, sites de la Federación Espírita Española, sites Garanhuns espírita y otros.

    Entrevista

    Agnaldo: ¿Cómo y por qué usted ingresó en la Doctrina Espírita?

    Jorge Hessen: Embarqué en el universo espírita impulsado por una incontenida investigación de la Verdad. Recuerdo que cuando era muy joven en las décadas de 1960 y comienzo de 1970 frecuentaba las huestes católicas, las plazas de umbanda y las iglesias evangélicas, hasta que a mediados de 1970,  cuando conocí  a Eleusa, mi esposa,  y a través de ella fui convidado a estudiar los libros de Allan Kardec, desde entonces  transcurrieron  4 décadas de incondicional fidelidad al Codificador y eso me ajusta al ritmo de vasto confortamiento  espiritual.

    Agnaldo: ¿Qué es lo que más le impresionó, apasionó en la Doctrina Espirita?

    Jorge Hessen: Desde primera hora, quede maravillado cara a la cautela, e l buen sentido, la habilidad de síntesis y el acervo cultural de Allan Kardec. Procure conocer la biografía del profesor Rivail. Percibí que estaba ante un genio. El hijo de Lyon se sometió, siempre de forma racional y corajosa, sin desfallecer al proceso de coetánea y sistematización de las verdades reveladas por los espíritus. Su labor se consubstancio en la Tercera Revelación y obviamente eso fue fundamental para inspirar mi pasión por el Espiritismo.

    Agnaldo: ¿Cuál es el principal mensaje espírita?

    Jorge Hessen: El Espiritismo es el Consolador Prometido que revela conceptos sorprendentes sobre Dios, el Universo, los hombres, la naturaleza y comunicación de los “muertos” con los “vivos”, la pluralidad de los mundos habitados, la reencarnación y las  leyes naturales que rigen la vida. La Tercera Revelación nos invita aun con el soberano apelo para comprender y reflexionar sobre lo que somos, de dónde venimos, para donde vamos, cual es el objetivo de nuestra existencia y cual la razón del dolor y del sufrimiento.

    Agnaldo: Durante su tiempo como espírita, ciertamente usted tuvo alegrías y momentos menos felices. ¿Usted podría nos contarnos algunos de esos momentos que le marcaron como espírita?

    Jorge Hessen: Para ser franco, le aseguro que tras mi aceptación y conversión a los preceptos del Espiritismo, pacifique el corazón y expandí la consciencia cristiana. De este modo, invariablemente mis momentos expiatorios y de prueba han sido consagrados a profundas reflexiones para el autoconocimiento.

    En ese penoso trayecto, en realidad, muchas veces topo con las naturales lágrimas resultantes de la ignorancia y brutalidad del hombre moderno; en otras ocasiones descubro en mí mismo el entusiasmo y la  alegría en razón de los repletos ejemplos de amor, humildad y abnegación que identificamos  aquí y allá en el corazón del prójimo.

    Agnaldo: ¿Qué es para usted el Espiritismo?

    Jorge Hessen: Creo que la fe sólida es aquella que puede encarar a la razón, cara a cara en cualquier época de la historia, conforme dice Kardec, de esta forma el Espiritismo se apoya en los tres pilares doctrinarios, a saber: ciencia, filosofía y religión. Ciencia porque se consubstancia en un conjunto reunido de informaciones concernientes a ciertas clases de eventos o fenómenos transcendentes evaluados experimentalmente, relacionados y descritos por Kardec y otros pesquisidores de renombre, representado principalmente por las obras básicas.

    Es Filosofía sin tener necesariamente el contexto filosófico tradicional (materialista), aunque de cuño evolucionista y metafísico, puntúa la necesidad de el hombre ir en busca de su mejoramiento, estimulándolo a la averiguación de respuestas a las magnas cuestiones de la Humanidad: su naturaleza, su origen y destino, su papel ante a Vida y el Universo teniendo como bandera el axioma: “nacer, vivir, morir y renacer de nuevo, progresando siempre, tal es la ley.”

    Es, por fin y sobretodo Religión, porque propone unir a los pueblos en un ideal de fraternidad, preconizado peor el  Evangelio de Jesus, permitido, de esa forma, que el hombre se encuentre con el propio Creador, teniendo como bandera el lema:  “fuera de la caridad no hay salvación.”

    Agnaldo: ¿El Espiritismo es una Religión?

    Jorge Hessen: Sin duda, el Espiritismo es la RELIGIÓN, aunque se sepa que no hay consenso entre los espíritas sobre ese tema. El Codificador afirma que el Espiritismo es, al mismo tiempo una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica ella consiste en las relaciones que se establecen entre nosotros y los espíritus; como filosofía, comprende todas las consecuencias morales que emanan de esas mismas relaciones.

    Kardec aun asegura que desde el punto de vista religioso el Espiritismo tiene por base las verdades fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma, la inmortalidad, las penas y las recompensas futuras, siendo, sin embargo, independiente de cualquier culto en particular.

    Kardec aun esclarece que Espiritismo es religión en el Discurso de Abertura de la Sesión Anual Conmemorativa en el día de los Muertos (Sociedad de Paris, 1º de noviembre de 1868), en la que pronuncia:

    ¿Si es así, preguntarán, entonces el Espiritismo es una religión? ¡Ora, si, sin duda, señores! En el sentido filosófico, el Espiritismo es una religión, y nosotros nos vanagloriamos por esto, porque es la Doctrina que funda los vínculos de la fraternidad y de la comunión de pensamientos, no sobre una simple convención, más si sobre bases más sólidas: las propias leyes de la Naturaleza.

    Es la RELIGIÒN, conforme comente en la cuestión anterior, porque propone unir a los pueblos en un ideal de fraternidad, preconizado por el  Evangelio de Jesús, permitido, de esa forma, que el hombre se encuentre con el propio Creador, teniendo como bandera el lema:  “fuera de la caridad no hay salvación.”

    Agnaldo: Allan Kardec recomendaba la actualización periódica de las enseñanzas espíritas, cara al avance de la ciencia. ¿Cómo poner en práctica tal recomendación?

    Jorge Hessen: Fundamentalmente es importante resaltar que el Espiritismo no tiene incondicional necesidad de la ciencia terrena, pues como nos advierte Emmanuel en la primera cuestión de la obra El Consolador: “Esa necesidad de modo alguno puede ser absoluta. El concurso científico es siempre útil, cuando es oriundo de la consciencia esclarecida y de la sinceridad del corazón. Importa considerar, todavía, que la ciencia del mundo si no desea continuar en el papel de comparsa de la tiranía y de la destruición, tiene absoluta necesidad del Espiritismo, cuya finalidad divina es la iluminación de los sentimientos, en la sagrada mejoría de las características morales del hombre.”  Es ahí mi pensamiento.

    Agnaldo: El fanatismo religioso atiende seriamente casi todas las religiones e, infelizmente, parece que no es diferente en el medio espírita. ¿Cuál es su mensaje para aquellos que incurren en ese error?

    Jorge Hessen: El espírita sincero precisa compenetrarse de la oportunidad, en el tiempo y en el ambiente, con relación a los asuntos doctrinarios en su triple aspecto, por cuanto, cualquier inconsideración en ese particular, puede conducir al fanatismo abominable, sin ningún carácter constructivo.

    Herculano Pires ya advertía sobre el iglesismo que asolaba a las huestes espíritas. En mi punto de vista, el drama tiene su nacimiento en la Federación Espírita Brasileira, que aun cultiva la postura vaticanista, manteniendo en el Estatuto el Parágrafo único , ítem III , Art. 1º  que “Más Allá de las obras básicas a que se refiere el inciso I, el estudio y la difusión comprenderán, también, la obra de J.-B. Roustaing y otras subsidiarias y complementarias de la Doctrina Espírita.

    De esta forma, la consagración de las obras de Roustaing en la FEB ha pervertido la racionalidad espírita en Brasil. Y he comprobado que desconozco espíritas más fanáticos do que los roustanguistas. Por lo expuesto, entiendo que en Brasil sea imprescindible la creación URGENTE de una Confederación Espírita, a fin de unir concreta y racionalmente los corazones de los espíritas en torno del eminente Kardec, considerando siempre el Espiritismo en su triple aspecto. Para ese designio compete a los actuales jóvenes espíritas y a los liderazgos contemporáneas moverse a fin de concretizar tal proyecto.

    Agnaldo: ¿Usted cree que la expansión del Espiritismo por el mundo, debería ser más rápida? ¿Usted cree que los espíritas deberían ser menos acomodados? ¿Si así fuera, como agilizar esta expansión?

    Jorge Hessen: No debe ser apresurada la expansión y la propaganda espírita. No hay necesidad inmediata. La organización del Espiritismo está en las manos de Jesús, antes de cualquier esfuerzo incierto y voluble de nuestra parte. Es imprescindible estudiemos y apliquemos las enseñanzas del Maestro con la luz del Espiritismo, pues nuestra tarea mayor debe ser el de la propia iluminación a través de una fe racional, inalterable y serena.

    Enfatizo que los espíritas deben pensar en alto grado sobre la auto iluminación, antes de cualquier manifestación de querer convertir a los otros. Jesús no tuvo la preocupación de convertir al Evangelio a los que lo seguían. El Espiritismo no debe nutrir la pretensión de disputar un lugar en la propaganda de masa, hasta porque   su misión ha de cumplirse junto a las almas simples, en los legítimos fundamentos del Evangelio.

    Además, debemos ofrecer a los servicios de la propaganda doctrinaria la cuota de tiempo de que posamos a disponer, entre los trabajos diarios del ganar el pan y el cumplimiento de los deberes familiares. Para Emmanuel, la ejecución de esas obligaciones es sagrada y urge no caer en el declive de las situaciones parasitarias, o del fanatismo religioso.

    En el trabajo de la propaganda de la verdad, Jesús camina antes de cualquier esfuerzo humano y nadie debe guardar la pretensión de convertir alguien, cuando en las tareas del mundo hay siempre oportunidad para el preciso conocimiento de si mismo.

    Agnaldo: ¿Por último, que le gustaría decir a todos aquellos que procuran pela primera vez la Doctrina Espírita?

    Jorge Hessen: Estudien Kardec para mejor comprender a Jesús.



    sexta-feira, 12 de agosto de 2016

    UNA INVITACIÓN PARA QUE LA ACTRIZ SONIA BRAGA CONOZCA LA COLINA HON THOM Jorge Hessen


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes (*)
    Madri/Espanha

    (*) Comentário de Merchita:

    "Excelente este articulo amigo Jorge, ojalá llegue a muchos corazones, y a los hermanos que habidos de la ciencia médica, donde su misión es la de sanar y curar a los enfermos, dar vida al espíritu enfermo, se dedican a practicar el aborto, que es matar al enfermo en vez de curarlo, son asesinos de guante blanco, que no merecen estar dentro de la medicina... tambien me gustaría que las personas pudientes creen más instituciones donde las madres jovencitas, sin ningún porvenir, puedan dejar sus retoños, para después cuando puedan vuelvan en su búsqueda, incluso pueda pedir socorro y ayuda para sacarlo adelante con dignidad... Felicitaciones por su texto, es el que más a tocado mi corazón, excelente..." M.C.



    Analicemos con tranquilidad la cuestión del aborto, recordando aquí un mensaje adjudicado a la Madre Teresa de Calcuta, proferida en la Conferencia de la ONU. Profirió la líder religiosa que “el mayor destructor de la paz en el Mundo hoy en día, es el aborto. Nadie tiene el derecho de quitar la vida; ni la madre, ni el padre, ni la conferencia, o el Gobierno."

    En contraposición a la vía sublime de la alerta de la monja de Calcuta encontramos a las cantoras mexicana Natalia Lafourcade y a la australiana Sia que se encuentran entre las artistas que se presentarán en una serie de shows en los Estados Unidos para apoyar el derecho al aborto. Una coalición de organizaciones por los derechos de todas las mujeres All Access anunció que los shows y otros 30 eventos menores en todo el país serán realizados con la intención de movilizar a los defensores del derecho al aborto. La actriz Leslie Jones, protagonista da nueva versión del filme "Caza-Fantasmas", también se presentará con el mismo objetivo en un show en la ciudad de Cleveland, en Ohio.[1]

    En las anomalías de la racionalidad de algunos, deparamos con una entrevista al tabloide británico Daily Mail de irlandesa Jeanne Measom, de 51 años, que reveló estar arrepentida por no haber abordado a sus hijos gemelos (los más jóvenes de la familia). Ella contó que, antes de los nacer los niños, ella consideraba que su familia estaba completa – ya que ella tenía cuatro hijos y estaba casada con su marido, Guy. Por eso, quedó asombrada cuando hizo un teste de embarazo y el resultado dio positivo.  Después que dio a luz los niños, comenzó a arrepentirse, afirmando haber hecho la elección errada al no interrumpir la gravidez. [2]

    De entre otros desvaíros de la razón analizamos los errores de la actriz brasileña Sonia Braga, de 66 años, afirmando que no siente pesar de nunca haber tenido hijos. Y que jamás contempló la idea de ser madre, asumiendo inclusive haber hecho algunos abortos a lo largo de la vida. La actriz ha levantado la bandera de la legalización del derecho de la mujer de interrumpir gestaciones no deseadas. Sonia ha regurgitado su "perla abortista" en un pensamiento que contrasta completamente con la alerta de Teresa de Calcuta: “El crimen es el aborto

    Sonia ha regurgitado su “perla abortista” en un pensamiento que contrasta enteramente con la alerta de Teresa de Calcuta: "El crimen es el aborto no sea legal en Brasil. No puede tener restricción”. [3]Solamente en un y exclusivo caso la Daturina Espírita admite el aborto: cuando la gestación pone en riesgo  la vida de la gestante; como expusieron los Espíritus a Allan Kardec, en El Libro de los Espíritus, cuestión 359, que es preferible sacrificar al  ser que no existe a sacrificar el que existe. [4] El Espiritismo no aprueba la legalización del aborto, ni con el pacta, porque legalizarlo es justificar el crimen y la irresponsabilidad.

    El “aborto seguro” con lo que intentan, diciéndose defensores de la vida de la mujer, aun mismo sea verdadero, no pasa de una propuesta para el crimen, en el que salen en desventajas las víctimas, los inocentes e indefensos conceptos y aparentemente premiada la irresponsabilidad, exceptuándose de esta los casos de estupro, en el cual también no se justifica el aborto, pues aun mismo en esas circunstancias hay un compromiso ante la Ley de Acción y Reacción que rige en el Universo y que precisa ser observada.

    Los matadores de bebés están esparcidos en la sociedad (clínicas clandestinas) como escalofriantes mercado de asesinato de niños. Sus titulares son millonarios bajo el punto de vista terreno, más ciertamente son mendigos ante el Código Divino. Descriminalizar el aborto, bajo cualquier coyuntura, es y siempre será un significativo marco de estagnación espiritual en la historia del hombre. ¿Será posible, en el ámbito de la ética médica, conciliar una medicina que propone salvar la vida con una medicina que mata a nos niños no nacidos?

    No nos engañemos, la medicina que ejecute el aborto en los países que ya legitimaron el degollamiento del bebé en el vientre materno es una medicina criminosa. No hay ley humana que ablande esa situación ante la Ley de Dios.

    Para suavizar nuestras reflexiones sobre tan fúnebre contexto, descubrimos Tong Phuoc Phuc, un vietnamita, ex trabajador de la construcción civil, desde 2001 tomo para sí el trabajo de sepultar con máximo respeto todos los bebés que son abortados en una clínica de su ciudad. Eso porque cuando su mujer quedó embarazada, fueron al hospital y  durante todos los días que estuvieron esperando que el bebé naciese, el percibió que muchas embarazadas que entraban en cierto  cuarto salían de allí sin sus bebés. Descubrió que los bebés eran matados (abortados).

    Tong Phuoc Phuc junto sus economías de varios años y compró un terreno en la cima de una colina llamada Hon Thom, en la ciudad de Nha Trang, no sudeste do Vietnam, y comenzó a sepultar los abortados, uno por uno. Inhumo a más de 10.000 bebés abortados. Su verdadera intención es generar conciencia para salvar la vida de los no nacidos. Dicen que su cementerio no es sólo un lugar de tristeza, sino que un jardín hecho para tocar el corazón de las mujeres que están renunciando a sus embarazos.

    Tong Phuoc Phuc comenzó adoptar a los niños en la perspectiva de que, cuando las madres consigan condiciones de criar (consigan un empleo, aceptación de la familia, etc.), vengan a buscarlos para entonces criarlos con dignidad. Y, si no retornan, el mismo cría y educa. Hoy en día, Tong alberga más de 100 niños en su hogar. [5]

    En este mundo sombrío y globalizado, donde famosos y anónimos de almas huecas no se avergüenzan de sacrificar o tan solamente desear matar a  seres indefensos en el propio útero, nos resta convidar a mexicana Natalia Lafourcade , a la australiana Sai , a la irlandesa  Jeanne Measom ,a  la brasileña Sonia Braga  y demás  abortistas de planta para que hagan una visita “rápida” al  vietnamita Tong Phuoc Phuc y dialoguen con él,  de preferencia sentadas en los bancos próximos a los túmulos del cementerio de la colina Hon Thom.

    Naturalmente no labramos acá cualquier sentencia y recriminación a aquellos (as) que yacen sumergidos (as) en el corredor tenebroso del aborto ya consumado, hasta para que no caigan en la valla profunda del desaliento. La Ley de Dios no es bizca y ni tampoco ciega y en sus dispositivos hay espacios para arrepentimientos, expiaciones y reparaciones, proporcionando ocasiones propicias para que los envueltos puedan hacer penitencia por los delitos cometidos.

    Referências bibliográficas:

    [1] Disponível em http://g1.globo.com/musica/noticia/2016/08/sia-e-natalia-lafourcade-cantarao-nos-eua-para-apoiar-direito-ao-aborto.html acessado em 08/08/2016
    [2] Disponível em https://catracalivre.com.br/geral/saude-bem-estar/indicacao/mulher-diz-que-se-arrepende-de-nao-ter-abortado-filhos-gemeos/?ref=yfp  acessado em 03/08/2016
    [3] Disponível em http://www.msn.com/pt-br/noticias/brasil/s%c3%b4nia-braga-assume-ter-feito-abortos-o-1%c2%ba-foi-aos-17-anos/ss-BBvdI4h?li=AAggNbi&ocid=iehp  Acessado em 05/08/2016
    [4] Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, questão 359, RJ: Ed. FEB, 1972
    [5] Disponível em http://www.mdig.com.br/index.php?itemid=38378 acessado em 04/08/2016





































































































































    terça-feira, 9 de agosto de 2016

    ¿EVOCAR A LOS “MUERTOS “PARA QUÉ? EL ESPIRITISMO SUPERA TODOS LOS FENÓMENOS Jorge Hessen


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes
    Madri/Espanha

    Es evidente que en la expresión “el teléfono solo toca de allá para acá” no está explicita la opinión de alguna interdicción a la de evocarse a los “muerto”. Con todo, será que actualmente se debe provocar, como ocurrió en la época de Kardec, la evocación a los espíritus para una conversación “agradable” y ”amigable”, “franca” y “directa” con los Espíritus, visando obtener noticias, revelaciones y otras informaciones banales de los mismos? ¿Innumerables neófitos y curiosos procuran grupos espiritas almacenando noticias de los entes que partieron? ¿Más, será que la finalidad de un centro espirita es esa?
    Vigilancia y prudencia no hacen mal a nadie. Soy de los que no recomienda la provocación de la evocación a los desencarnados, sobretodo si el médium estuviera volcado para la recepción de noticias póstumas de Espíritus sufridores (normalmente recién-desligados de lo físico), pues en todos los casos de intercambio con el más allá la espontaneidad es esencial para la credibilidad de los mensajes.

    Hasta mismo en los mensajes instructivos de alto valor doctrinario no hay la necesidad de hacer una evocación directa, pues se puede recibir espontáneamente mensajes instructivos de cualquier espíritu evolucionado. Lo más importante en este caso es el examen racional y lógico del mensaje recibido, conforme recomienda el buen sentido, para evitar el desvarío de la mistificación.

    El Espírito Emmanuel, tras ser indagado si era aconsejable la evocación directa de determinados espíritus, esclarece: “No somos de los que aconsejan la evocación directa y personal, en caso alguno. Si esa evocación es pasible de éxito, su asequibilidad solamente puede ser examinada en el plano espiritual. De ahí la necesidad de ser espontáneos, pues, en el complejo de los fenómenos espirituales. La solución de muchas incógnitas [sobre tal tema] espera el avance moral de los aprendices sinceros de la Doctrina.”[1]

    Insatisfechos con esas criteriosas orientaciones de Emmanuel, surgen algunos causídicos “espíritas” sucesivamente atormentados (casi fascinados) por el fenómeno del intercambio con los “muertos”, haciendo referencia al interés del maestro lionés por la evocación directa para justificar sus interacciones con los “finados”. Entretanto, “precisamos ponderar, en su esfuerzo, a tarea excepcional del Codificador, aliada a la necesidad y méritos aun distantes de la esfera de actividad de los aprendices comunes” [2] tales como somos.

    Para los entusiastas (casi fascinados)  por los  fenómenos mediúmnicos , normalmente los que desean noticias de los parientes muertos,  corroboramos enteramente las advertencias del Espíritu Emmanuel  cuando explana: “Cualquier comunicado con lo invisible debe ser espontáneo, y el espiritista cristiano debe encontrar en su fe el más alto recurso de cesación  del egoísmo humano, ponderando en cuanto a la necesidad del reposo de aquellos a quien amo, y esperando  su palabra directa, cuando y como juzguen conveniente y oportuno los mentores espirituales.”[3]

    Para Kardec, “frecuentemente, las evocaciones ofrecen más dificultades a los médiums que los dictados espontáneos, sobretodo cuando se objetiva obtener de los Espíritus respuestas precisas a cuestiones circunstanciadas. ”[4] Libro de los médiums – respuesta a Kardec – “son generalmente más procurados para evocaciones de carácter particular que para comunicaciones de interés general. Ellos no deberían, sin embargo, acceder a tales pedidos, sino con mucha reserva, cuando hechos por personas de cuya sinceridad estén seguros. Además de eso, es preciso evitar su participación en las evocaciones movidas por simples curiosidad o intereses, sin intención sería por parte del evocador, apartándose de todo lo que pueda transformarlos en agentes de consultas, en leedores de la buena dicha.” [5]

    Evocar un “muerto” es una cuestión que precisa, por tanto, ser bien evaluada, teniendo siempre en mente la finalidad a que ella se presta. En el libro Conducta Espírita, cap. 25, André Luiz reafirmó la propuesta hecha por Emmanuel, recomendándonos sea “abolida, en nuestro medio, la práctica de la evocación nominal de los espíritus.”[6]

    No habiendo habido informaciones nuevas, provenidas de fuentes robustas, fiables y consagradas, no concibo porque la recomendación de Emmanuel, reafirmada por André Luiz, deba ser ignorada.  La comunicación con los Espíritus se efectúa por iniciativa de ellos. La frase "el telefonema viene del lado de allá", dicha por Chico Xavier, dice bien como el asunto debe ser encarado con más seriedad en cualquier contexto del debate sobre el tema, hasta porque el asunto es grave y no tiene nada que ver con las mitologías evocadas por algunos “letrados” en Espiritismo.

    Referências  bibliográficas:

    [1]            Xavier, Francisco Cândido. O consolador , ditado pelo espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001, Questão 369

    [2]           Idem questão 380

    [3]           Idem

    [4]           Disponível em acessado em 08 de agosto  de 2016

    [5]           idem

    [6]           Xavier, Francisco Cândido e Vieira, Waldo. Conduta Espírita , ditado pelo espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001