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  • segunda-feira, 16 de janeiro de 2017

    ABERRACIONES BIOLÓGICAS ANTE LOS INGENIOS DE LA REENCARNACIÓN (Jorge Hessen)

    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha

     El día 2 de julio de 1997, un equipo médico, liderado por el Dr. Ahmed Al Fadall, anunciaba la retirada de un feto, ya formado, del abdomen de Hicham Ragab, pesando dos quilos, con ojos, nariz, lengua, brazos y piernas, conforme  la noticia  fue vinculada en el  Jornal Correo Brasiliense, del 03 de julio de l997. La joven, de apenas quince años, llegó al Hospital al-Demardache, quejándose de fuertes cólicos abdominales, lo que los médicos supusieron tratarse de un tumor desenvuelto en aquella región. Aparentemente, el feto, allí generado, sería el hermano gemelo de Ragab, aventuró el médico.[1]

    Leyendo las noticias del portal Yahoo! constato que Cirujanos japoneses hicieron un descubrimiento macabro al proceder en una apendicetomía de rutina. Los médicos hallaron cabello, hueso y un pequeño cerebro deformado creciendo en el ovario de una adolescente. Los profesionales   dijeron que el tumor retirado por el abdomen era un teratoma cístico, en el cual las células se transforman en diferentes tejidos, como huesos, nervios, cabellos y dientes.

    Cuando los médicos cortaron el tumor, encontraron pedazos de cabello enmarañado y una estructura cerebral con un fino cráneo en vuelto. De un lado, la masa se asemejaba a un tronco cerebral. El tumor era una pequeña versión de un cerebelo, parte del cerebro humano. El tumor era benigno y los pesquisidores del Centro Médico de Shiga, en Japón, dijeron que los teratomas de ovarios frecuentemente contienen material cerebral. [2]

    Existen algunas teorías sobre el motivo de eso. Una de ellas sugiere que tumores de ese tipo son como gemelos parásitos. Angelique Riepsamen, de la University of New South Wales, de Australia, dice la revista New Scientist que “elementos semejantes a los del sistema nervioso central son frecuentemente encontrados en los teratomas ovarianos, más las estructuras parecidas con la de un cerebro adulto son raras.” [3]

    Tales informaciones nos remitió a un reportaje que habíamos leído en la antigua Revista Visión, de diciembre de 1986, donde leímos que "al ser internado en el sector pediátrico del Hospital de Bombain, en la India, acometido de una inflamación abdominal, un niño de cuatro meses fue sometido a una laparotomía (abertura quirúrgica de la cavidad abdominal) por un equipo médico, dirigido por el  Dr. B. L. Chitalangia, y, en medio de la  cirugía, los médicos encontraron nada más, nada menos, que un feto, pesando cuatrocientos gramos, de estructura anatómica con brazos y piernas, mas, desprovisto de cráneo."[4]

    Para la Medicina, los hechos se constituyen como un probable proceso teratológico de precedentes rarísimos, visto que se caracterizan por una interrupción de la propia Naturaleza biológica de probables siameses.

    ¿Cómo buscaremos una explicación espírita de estas "anomalías" de la Naturaleza? ¿Accidente en la estructura del conjunto genético? ¿El "acaso" satisface a estas indagaciones? Evidentemente, las academias científicas no buscaron en la etiología de tales desarmonías genéticas las legítimas "raíces-causas", puesto que - y eso no es temerario afirmar – se restringe la superficie de las conclusiones, presas a los compendios académicos, atribuyendo tales insólitos fenómenos al fortuito accidente biológico.

    Los Espíritus afirman que en el proceso reencarnatório el Espíritu se une al cuerpo en el instante de la concepción, más el proceso solo es completo en el momento del nacimiento. Durante la gestación el Espíritu puede renunciar a habitar el cuerpo designado. Como los lazos que a él lo prenden no son muy fuertes, si el reencarnante retrocede ante la prueba que eligió, los lazos reencarnatórios fácilmente se rompen por la voluntad del Espíritu, y, en este caso el feto no sobrevive.

    Muchas gestaciones son interrumpidas y esto se da frecuentemente como prueba, bien sea para los padres, bien sea para el Espíritu reencarnante. Advirtiendo, sin embargo, que hay nacidos muertos que no había sido destinados un Espíritu a la encarnación. Es, entonces, una gestación provocada por el deseo de los padres [gravidez psicológica] que esa criatura es generada.[5]

    Muchos de esos procesos gestacionales se extienden por muchas reencarnaciones, dejando estigmas en el modelador del cuerpo biológico, el periespiritu (matriz de las anomalías genéticas).

    Cuando la Medicina revele la estructura funcional del periespíritu, y busque el conocimiento sobre la preexistencia de los Espíritus encarnados, encontrará la explicación para muchos desafíos científicos, puesto que si tenemos una vida física solamente, y solamente una existencia, nuestra visión, sobre la Justicia Divina, se torna excesivamente confundido.


    Referencias:

    [1]            Jornal Correio Braziliense, de 03 de julho de l997
    [2]            Disponível em https://br.noticias.yahoo.com/cirurgioes-encontram-pequeno-cerebro-                           cranio-e-cabelo-dentro-de-ovario-de-uma-adolescente-165327465.html  acesso em 16/01/2017
    [3]            Idem
    [4]            Revista Visão, de dezembro de 1986
    [5]            Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos. Perguntas: 344/345/354/355/356, RJ: Ed. FEB, 2002

    sexta-feira, 13 de janeiro de 2017

    BROMAS SIN IMPORTANCIA Jorge Hessen

    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha
    Pablo escribió a los Gálatas: "No os engañéis; Dios no se burla; por lo que el hombre siembre, eso también segará”. [1 ] Algunos humoristas impiedosos, armados de repertorios controvertidos, acostumbran a burlarse de las desgracias de otras personas (borrachos, homosexuales, gamberros analfabetos, personas mayores, etc.) cojos con el fin de reírse de sus espectáculos estúpidos. Hace dos mil años Jesús fue ridiculizado. Notemos: en aquellos tiempos los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, y reunieron en torno a Él toda la corte. Y, desvistiéndolo, le colocaron un manto escarlata; y tejiendo una corona de espinos, se la pusieron en la cabeza, y en la mano derecha una vara, y arrodillándose delante de él, lo escarnecían, diciendo: ¡Salve, rey de los judíos! Y, escupiendo en él, le quitaron la caña y le golpeaban en la cabeza. Después de haberlo escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y llevaron para ser crucificado. [2]

    Ridiculizar, según el diccionarista, es aquel que se "ríe" burla; que vive coaccionando, causando risas con la intención de mofarse de algo o de alguien; haciendo burla con palabras, exponiendo al ridículo. Que trata alguien con escarnio. Que imprime, demuestra y utiliza sarcasmo. Procurar tornar ridículo por medio de gestos, actitudes o palabras irónicas.

    Los motivos pueden ser muchos, de entre ellos: Por diferencias raciales, deformaciones, forma de ser (personalidad), características regionales. En verdad muchas personas son ridiculizadas por el hecho de no estar encuadradas en el actual perfil psicosocial, que parece elegir a las personas "normales" y las "extrañas" que son blanco de crueles burlas.

    Científicos de la Universidad de Leiden (Holanda) concluyeron que reírse de los problemas de los otros – un hábito muy común entre los seres humanos – es señal de baja autoestima. Eso significa que, cada vez que alguien se burla al ver alguna persona en desventura está mostrando que tiene serios problemas de auto aceptación.

    Los estudios fueron liderados por el profesor Wilco W van Djik y analizaron a 70 personas. La gran mayoría de ellas confesó sentirse dichosa cuando sabe que otra persona comete algunos deslices o se lesionó. Van Djik afirmó para la revista LiveScience que las “personas con menor autoestima se sienten mejor cuando observan la desgracia ajena”. Y ese sentimiento (de alegrarse al ver a los otros sofriendo) tiene un nombre: Schadenfreude. [3]

    Raciocinando, dialogando o trabajando, “la fuerza de nuestras ideas, palabras y actos alcanza, de momento, un potencial tantas veces mayor como sean las personas encarnadas o no que concuerden con nosotros, potencial ese que tiende a aumentar indefinidamente, imponiéndonos, de retorno, las consecuencias de nuestras propias iniciativas”. [4]

    En los años 1940, Chico comenzaba a ser conocido nacionalmente, y también era procesado por la familia del periodista Humberto de Campos, que exigía en justicia el pagamiento de los derechos de autor por la venta de los libros psicografiados. En esa misma época, desembarcó en Pedro Leopoldo, David Nasser [5] y Jean Manzon, respectivamente, reportero y fotógrafo de la revista El Cruzeiro, la revista de mayor circulación en Brasil en esa época. El objetivo era entrevistar y ridiculizar a Chico Xavier.

    Los dos expusieron al extremo ridículo la vida de Chico, justamente en el momento más crítico de su vida, faltaban apenas algunos días para que el juez profiriese la sentencia en el caso Humberto de Campos. Con el título de “Chico Xavier, detective del más allá” y diez páginas, el reportaje fue publicado en la revista el día 12 de agosto de 1944. En medio de elogios, David aprovechaba también para poner en contradicción los dones mediúmnicos de Chico, su ingenuidad en algunos momentos y su presteza en otros.

    Chico quedó indignado al leer el reportaje. Al ver su vida y su imagen (dentro de una bañera) siendo manipulada de aquella manera, tuvo la certeza de que sería condenado. Chico lloraba desesperadamente, no acreditaba que había sido engañado, y se preguntaba porque Emmanuel no lo alertó, si así lo hubiese hecho toda aquella humillación no estaría aconteciendo.

    En medio de la crisis de lloro Emmanuel surgió en el cuarto y preguntó:

    - ¿Por qué llora usted?

    - ¿Por qué? Es mucha humillación, una vergüenza, una vejación.

    Y Emmanuel respondió:

    - Chico usted tiene que agradecer. Jesus fue para la cruz, usted fue solo para “El Cruzeiro”. [6]

    Toda la brecha de sombra en nuestra personalidad retrata una sombra mayor. Cual pequeño foco infeccioso que, abandonado a sí mismo, puede convertirse dentro de algunas horas en bolo pestífero de inmensas proporciones, la burla, la mofa, “la maledicencia puede precipitarnos en el vicio, tanto como la cólera sistemática nos arrastra, muchas veces, a los laberintos de la locura o las tinieblas del crimen”. [7]

    En suma, si se burlan de nosotros, sigamos el sabio consejo de Emmanuel – hagamos del limón una limonada y prosigamos en paz.

    Referências bibliográficas:

    [1]Gálatas 6:7
    [2] Mateus, 27: 27-31
    [3] A palavra deriva do alemão Schaden “dano, prejuízo” e Freude “alegria, prazer”.é um empréstimo linguístico da língua alemã também usado em outras línguas do Ocidente para designar o sentimento de alegria ou satisfação perante o dano ou infortúnio de um terceiro.
    [4] Xavier, Francisco Cândido. Pensamento e Vida, cap. 8, ditado pelo Espírito Emmanuel, RJ: Ed. FEB, 1977
    [5] Na década de 1970, David Nasser, em uma reportagem publicada no jornal carioca O Dia, se mostrou arrependido ao definir Chico Xavier como “o maior remorso da minha vida”.
    [6] http://www.acaminhodaluz.net.br/v2/momentos-com-chico-xavier/103-chico-na-revista-o-cruzeiro.html
    [7] Idem

    segunda-feira, 9 de janeiro de 2017

    Sentimiento Y moralidad preceden A LA intelectualidad Jorge Hessen


    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha

    ¿Será que hay una tarea especializada de la inteligencia en el orbe terrestre? Emmanuel ilustra que “así como numerosos Espíritus reciben la prueba de la fortuna, del poder transitorio y de la autoridad, hay los que reciben la incumbencia sagrada, en luchas expiatorias o en misiones santificantes, de desenvolver la buena tarea de la inteligencia en provecho real de la colectividad. Todavía, así como el dinero y la posición de realce son ambientes de lucha, donde todo éxito espiritual se torna más porfiado y difícil, el destaque intelectual, muchas veces, obscurece en el mundo la visión del Espíritu encarnado, conduciéndolo a la vanidad injustificable, donde las intenciones más puras quedan aniquiladas. [1]

    Hay aquellos que poseen el llamado QI elevado, entretanto que desconocen los cruciales problemas sociales. James Flynn, profesor de la Universidad de Otago, Nova Zelandia, pesquisidor en el campo de investigaciones sobre la inteligencia, afirma que los resultados medios en testes de inteligencia vienen aumentando en todas las razas humanas, todavía, en que pese al enorme potencial intelectual, muy “inteligentes” no tienen noción de la historia compleja del mundo que los rodea. En su libro más nuevo, Does Your Family Make You Smart? , Flynn discute las maneras como el pensamiento humano cambió a lo largo de los tiempos, incluyenndo un aumento misterioso en el coeficiente de inteligencia (QI).

    Algunos pesquisidores argumentan que el “aumento misterioso en el coeficiente de inteligencia” refleja la completa educación actual bajo la creciente dependencia del lenguaje e inteligencia tecnológica. Tiempos atrás, recuerdan, nuestros bisabuelos padecieron con máquinas de escribir y nuestros padres con el primer videocasete, más los niños actuales aprenden a usar con extrema facilidad en una tablet, Smartphone, Android, desde temprana edad. Con eso, la actual generación talvez piense de forma rápida y abstracta, lo que puede resultar en aumentos medios de porcentajes en el QI, más ese aumento no significa perspectiva de mejora social.

    En ese debate científico se presentan convictos de que, independientemente de los antecedentes familiares, las personas tienen el poder de cuidar del propio desenvolvimiento intelectual. Pues los estudios muestran que circunstancias tecnológicas actuales influencian el QI en el presente más que la tradicional e histórica experiencia educativa de la familia. ¡Dicen! Sin embargo, James Flynn no concuerda con eso. Seguimos el pensamiento de Flynn, pues creemos que la familia es el factor principal para el desenvolvimiento de la inteligencia. 

    “Tenemos en el instituto familiar una organización de origen divino, en cuyo seno encontramos los instrumentos necesarios a nuestro propio mejoramiento para la edificación del Mundo Mejor”.[2] Destacando aquí que “de todos los institutos sociales y educacionales existentes en la Tierra, la familia es el más importante, desde el punto de vista de los fundamentos morales que rigen la vida”.[3] Por cuanto, en el sagrado instituto de la familia hay la base más elevada para los métodos de educación, de las nociones religiosas, con la ejemplificación de los más altos deberes de la vida.

    Considerando que el colegio familiar tiene sus orígenes sagrados en la esfera espiritual, preponderan en ese instituto divino los hilos del amor, fundidos en las experiencias de otras eras. Obviamente los valores intelectivos representan la suma de muchas experiencias, en varias vidas del Espíritu, en el plano material. Una persona de QI elevado significa un inmenso acervo de luchas planetarias. Conseguida esa posición, si el hombre guarda consigo una expresión idéntica de progreso espiritual, por el sentimiento, entonces estará apto para elevarse a nuevas esferas del Infinito, para la conquista de su perfección. [4]


    Lamentablemente la inteligencia humana sin desenvolvimiento moral y sentimental ha sido arma letal, porque en ese desequilibrio del sentimiento y de la razón es que reposa actualmente la dolorosa realidad del mundo de guerras. El gran error de las criaturas humanas fue valorizar históricamente apenas el intelecto, olvidando los valores legítimos del corazón en los caminos de la vida.

    Referências bibliográficas: 

    [1]        Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, pergunta 208, RJ: Ed FEB, 2000
    [2]        Xavier, Francisco Cândido. Vida e Sexo, cap 2, RJ: Ed FEB, 2006
    [3]        Idem cap 17
    [4]        Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, pergunta 42, RJ: Ed FEB, 2000 

    quinta-feira, 29 de dezembro de 2016

    SEAMOS NOSOTROS EL CAMBIO QUE DESEAMOS VER EN EL MUNDO Jorge Hessen





    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha

    Después de ganar un Emmy a la mejor serie de no ficción, la serie Planeta en el peligro, serie documental de Nat Geo, regresa con nueva temporada. En esta ocasión, estrellas como David Letterman, actores Don Cheadle, Arnold Schwarzenegger (que es también uno de los productores del programa), Joshua Jackson, América Ferrara, y la modelo Gisele Bundchen, participan en informes en los que muestran cómo diferentes partes del mundo están sufriendo el cambio climático. [1]

    En el tercer episodio, por ejemplo, Thomas Friedman, un experto en reportero del medio ambiente para el New York Times, va a Nigeria y Senegal a conocer a los "refugiados climáticos", personas que están saliendo de donde moran por las extremadas temperaturas. “Hablamos mucho sobre los refugiados políticos, más si cerca de seis millones de africanos tendrán que dejar sus países de origen porque el suelo de ellos, que antes era fértil, está transformándose en arena a causa de la desertificación”, explica Gelber. “No hay duda de que las personas que menos contribuyen para cambios climáticas son las más afectadas por ellas.”[2]

    El Planeta en peligro gana una importancia mayor en el contexto político actual de los Estados Unidos: el presidente elegido, Donald Trumpp, no acredita en la ciencia por tras de los cambios climáticos. En diversas ocasiones, Trumpp afirmó que el concepto de calentamiento global fue creado por los chinos para dejar la producción industrial de los Estados Unidos menos competitiva.

    Pesquisas indican que el “cambio climático ha matado cerca de 315 mil personas por año, de hambre, de enfermedades o de desastres naturales, y el número debe subir para 500 mil, hasta 2030”.[3] Casi el 25% de la población mundial están amenazados por las inundaciones, a consecuencia del deshielo del Ártico, según un estudio publicado hace 8 años, por el Fundo Mundial para la Naturaleza (WWF). A la medida que la extensión del hielo disminuye, y que la superficie de los océanos aumenta, la cantidad de energía solar absorbida, también, aumenta.

    Urge que se cree una mentalidad crítica, que permita establecer nuevos comportamientos con un foco en la sustentabilidad de la vida humana. La sociedad debe formatear nuevos modelos de convivencia, apoyados en la fraternidad y en el amor. La falta de percepción, de la interdependencia y complementariedad, entre los individuos, genera, cada vez más intensamente, el desequilibrio de la naturaleza. El científico Stephen Hawking, en su libro "El Universo en una Cascara de Nuez”, expone, de forma curiosa, que: "Una mariposa batiendo las alas en Toquio puede causar lluvia en el Central Park de Nueva Iorque”. [4]Hawking explica, que "no es el batir de las alas, pura y simplemente, lo que generará la lluvia, más si la influencia de este pequeño movimiento sobre otros eventos en otros lugares es lo que puede llevar, por fin, a influenciar en el clima.” [5]

    Desde el inicio de la revolución industrial, en 1750, los niveles de dióxido de carbono (CO2) aumentaron más de 30%, y los niveles de metano crecieron más de 140%. La concentración actual de CO2 en la atmosfera es la mayor registrada en los últimos 800 mil años. ¿Cuáles serán las consecuencias de eso? La escala del impacto puede llevar a la escasez de agua potable, traer grandes cambios en las condiciones para la producción de alimentos y aumentar el número de muertes debido a las olas de calor y sequías.

    Las naciones, frecuentemente, luchan para tener o mantener el control de materias primas, suplemento de energía, tierras, bacías fluviales, pasajes marítimos y otros recursos ambientales básicos. "Esos conflictos tienden a aumentar a la medida que los recursos escasean y aumenta la competición por ellos". [6] Precisamos adaptarnos al medio como los demás entes vivos en este momento.

    Realmente, la conciencia de protección ambiental crece con nuestro desenvolvimiento intelectual y moral. Los recursos “renovables” que se consumen y el impacto sobre el medio ambiente no pueden ser relegados a cuestiones de menor importancia, principalmente tomándose en consideración la utilización del agua potable, cuja posesión en el futuro puede ser el motivo más explícito de confrontación bélico planetario.

    "La Naturaleza es siempre el libro divino, donde la mano de Dios escribe la historia de su sabiduría, libro de la vida que constituye la escuela de progreso espiritual del hombre evolucionando constantemente con el esfuerzo y la dedicación de sus discípulos". [7]

    La vida en el planeta depende de la convivencia pacífica entre el hombre y la Naturaleza. Y nosotros espíritas, que hacemos, o lo que pretendemos hacer? Mahatma Gandhi afirmó cierta vez que todo bello mensaje del Cristianismo podría ser resumido en el Sermón de la Montaña, que nos sirve de ejemplo cuando dice: seamos nosotros el cambio que nosotros queremos ver en el mundo.

    Referências:

    [1]Disponível em http://revistagalileu.globo.com/Ciencia/noticia/2016/11/pessoas-que-menos-contribuem-para-mudancas-climaticas-sao-mais-afetadas-por-elas.html acesso em 26/12/2016

    [2] Idem

    [3]Trecho é encontrado na página 325 do relatório BRUNDTLAND, de 1988, da Comissão Mundial sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento, no livro "Nosso Futuro Comum"

    [4]Cf. Instituto Goddard de Estudos Espaciais, da Nasa-EUA

    [5]Texto de Marcos Tadao Mendes Murassawa. Aquecimento Global - Ficção x Realidade acessado em 01-01-08

    [6]Trecho é encontrado na página 325 do relatório BRUNDTLAND, de 1988, da Comissão Mundial sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento, no livro "Nosso Futuro Comum"



    [7]Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, ditado pelo Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001, questão 121

    quinta-feira, 8 de dezembro de 2016

    EXTINCIÓN, PREJUICIO, ABANDONO Y “LUTO” Jorge Hessen



    Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 
    Madri/Espanha
    Un estudio de la Universidad de Birmingham, en el Reino Unido, descubrió que aquellos que vivieron recientemente un cuadro de luto [1], especialmente los ancianos, pueden pasar por un proceso de re educación de las funciones de los neutrófilos. [2] Mas a pesar del peso del conocimiento científico sobre el relacionamiento entre luto y la enfermedad física, los síntomas acostumbran a ser completamente inesperados.

    Para Jessica Mitchell, gerente del servicio de apoyo telefónico de la ONG Cruse Bereavement Care, las personas quedan bastante asombradas con la noticia de la muerte de un pariente y se sienten atormentadas hallando que hay algo errado con ellas. Las personas realmente no entienden, porque no se discute más sobre la muerte, explica Susan Hughes, de la ONG Compassionate Friends, que presta suporte a los familiares tras la muerte de niños. [3]

    La falta de comprensión del tema “muerte y el luto” refleja la dificultad de la sociedad en hablar francamente sobre la desencarnación de alguien de la familia. Para algunos se trata de un gran tabú. Las personas no quieren ni oír a nadie hablar sobre ese asunto.

    Ahora, en verdad el luto no es esencialmente tan insoportable como se imagina. ¿Se sabe que gran parte de los enlutados consigue suplantar bien una “perdida” de un pariente, entretanto porque razón algunas personas no consiguen superar el trauma? Muchas personas atraviesan años sobreviviendo como en los primeros y más complicados períodos del luto. Ellas no consiguen retomar la vida. Cultivan el dolor, en una especie de luto crónico, llamado por los psiquiatras de “luto patológico” u “luto complicado”. En las muertes traumáticas, como accidente, suicidio, asesinato, puede haber una fase de negación más prolongada; la culpa y la rebeldía pueden aparecer con más intensidad.

    Para algunos el luto puede provocar una grave crisis doméstica, pues exige la tarea de renuncia, de excluir e incluir nuevos papeles en la escena familiar. Se Percibe entonces que existe ahí una confusión, pues esa crisis puede estancar el desenvolvimiento de los parientes, factor que puede definir el proceso de un luto crónico colectivo.

    Es importante destacar aquí que el luto no adviene apenas por la muerte de un ente querido. Hay diferentes tipos de lutos, algunas veces más intensos, que acontecen después de la pérdida de un objeto o abandono afectivo de alguien al que se tenía apego. ¡Es verdad! Muchos adolecen físicamente totalmente apegados a algo, circunstancia o alguien es ahí la razón de sus desdichas y lo entrevé para la ascensión espiritual.

    Talvez el gran precepto de la vida, que experimentamos severamente, es desapegarnos de cosas, situaciones y personas. Obviamente desapegar no es desamar o abatir el valor del objeto, de la cosa, más si es comprender y acoger el hecho de la transitoriedad de las circunstancias, de los objetos y personas. Es importantísimo irnos desapegando del pasado remoto o reciente y sintonizaremos las emociones en el presente sobretodo en aquello que es esencial dentro de las cosas y personas.

    El Espiritismo nos esclarece bien sobre la inmortalidad. Jesús, hace dos mil años, reafirmó la realidad de la sobrevivencia del espíritu tras de la muerte y la continuidad de la vida en otras dimensiones. Por eso, nos alivia los corazones sufridos en el luto por las grandes “perdidas”, sea por la visita de la desencarnación, sea por el abandono de alguien querido, sea por la pérdida de ilusorios haberes o de posición social. ¡Todo pasa! Hasta incluso mismo el luto.

    Referencias:

    [1] Luto [do latín luctu] – 1. Sentimiento de pesar o de dolor por la muerte de alguien. 2. A exteriorização do referido sentimento ou o tempo de sua duração. 3. Consternação, tristeza.

    [2] A parte mais abundante dos glóbulos brancos do sangue, responsáveis por combater bactérias como a da pneumonia

    [3] Disponível em http://www.bbc.com/portuguese/geral-37030767. Acessão 08/12/2016