¿ARMAS DE FUEGO PARA QUÉ? ESTAMOS POR LA PAZ Jorge Hessen

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

Un encuentro entre jóvenes, en un condominio de lujo de Cuiabá, se tornó una tragedia el día 12 de julio de 2020. En aquella tarde, como hacia con frecuencia, Isabel Guimarães, de 14 años, fue à casa de las amigas. Horas después, la joven fue muerta con un tiro en el rostro. La autora del disparo Laura, también de 14 años, relató a la policía que disparó de modo accidental a Isabel.

La adolescente afirmó que se desequilibró, mientras sostenía las dos armas, y disparó. La familia de Isabel no cree esa versión de los hechos. Laura practicaba tiro deportivo desde finales de 2019. Ella participó de dos competiciones y gano una de ellas. (1)

Hoy en día, adolescentes como Laura puede practicar tiro deportivo sin precisar de autorización judicial, gracias al decreto firmado por el actual presidente de Brasil. La familia de Laura, la homicida, integra una categoría que ha crecido en el país, especialmente durante el actual gobierno brasileño: los CAC, los que dicen ser recolectores de armas, francotiradores o cazadores.

El caso nos recordó el fatídico plebiscito ocurrido en Brasil hace 15 años sobre la prohibición de la venta de armas de fuego y municiones. La implicación de tal reclamo culminó en no permitir la entrada en vigencia del artículo 35 del Estatuto de Desarme (Ley 10826, de 23 de diciembre de 2003). Lamentablemente, la mayoría de la población brasileña apoyó la comercialización de armas de fuego, cuando tenían el poder de decidir por su impedimento.

Llama la atención que el resultado del plebiscito reveló la controvertida índole moral de la mayoría de mis compatriotas, contrariando en ese momento un levantamiento realizado por el Instituto Brasmarket, a solicitud del periódico Diario del Grande ABC, demostrando que el 81,6% de la población de la región del ABC de San Pablo estaba en contra de la comercialización de armas.

Es por esas y otras razones que el Espíritu André Luiz nos aconseja “alejarnos del uso de armas homicidas, así como del hábito de menospreciar el tiempo con defensas personales, sea cual sea el proceso en el que se expresen. Porque el fiel servidor de la Doctrina tiene, en la conciencia tranquila, la fortaleza inexpugnable”. (2) La seguridad que ofrecen las armas en el ámbito doméstico es categóricamente falsa, por ejemplo, considerando el potencial de alto riesgo de usar el arma“ accidentalmente ”, que puede causar efectos nocivos irreparables en la vida familiar.

La altísima inversión de recursos económicos en armamento es completamente inútil e innecesaria. Por otro lado, el desarme general será una práctica de eficiencia administrativa sin ningún daño social, ya que habrá desinterés por los conflictos internos y externos por la posibilidad de convivencia amistosa en una comunidad local o global, implementado incluso por una sana competitividad en el trabajo, pero con respeto al semejante.

Las leyes y el orden que se imponen a la sociedad en respuesta a la demanda colectiva son bienvenidas y necesarias, sin embargo, será mejor cuando todos sepan amar y hacer a los demás lo que les gustaría que se les hiciera, respetando sus derechos, especialmente los más fundamentales como el derecho a la vida.

Aunque existen miles de centros espíritas en Brasil, lamentablemente seguimos liderando la lista mundial en casos de muertes producidas con el uso de armas de fuego. A pesar de ello, creemos que en este contexto el Espiritismo es y será siempre el instrumento decisivo por excelencia en la transformación por la pacificación social.

Referências bibliográficas: 

(1) Disponível em https://br.noticias.yahoo.com/tiro-em-banheiro-e-amizade-002555064.html acesso 06/09/2020 

(2) VIEIRA, Waldo. Conduta Espírita, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2003, cap. 18.

EL LLANTO COMO VÁLVULA DE ESCAPE EN LA AFLICCIÓN JORGE HESSEN

 

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

El llanto puede durar la noche entera, más cuando llega la mañana viene la alegría. (1) Estudiosos afirman que la función evolutiva del llanto fue despertar la empatía en el semejante y estimular el auxilio en momentos de necesidad. En verdad, la histórica cooperación entre individuos fue y continúa siendo esencial para la sobrevivencia de la especie humana.

 

Se sabe que el llanto libera harmonios y neurotransmisores que alivian la tristeza y el dolor. Especialistas alegan que reprimir el llanto significa sofocar algunos sentimientos, tornando más difícil lidiar con ellos. Cara a eso, médicos y psicólogos recomiendan llorar para liberar las emociones. El llanto constituye a menudo acceso a las esencias más profundas de los sentimientos. Es cuando la amargura no se domina y hay que verterla, exponerla, aunque sea solitaria.

Las lágrimas son un mecanismo de defensa del organismo para liberar el estrés y auxiliar en el reequilibrio de las emociones. El llanto alivia la angustia y puede llevarnos a inmersiones más intensas, cuando ofrecemos un sentido en esas lágrimas, de ese dolor vivido en el presente.

 

¡Todavía, son urgentes algunas alertas! El llanto puede ser un episodio ligero de tristeza, mas también puede ser un trastorno psicológico depresivo. La tristeza es un estado emocional transitorio y común, una reacción psicológica circunstancial. Entretanto, la depresión, al contrario de la tristeza, no es algo efímero. Una persona deprimida padece de condición emocional crónica bajo los latigazos de la ansiedad mental prolongada.

 

Meditando la cuestión del llanto, observamos que él fue sublime en Jesús. Como registró el evangelista afirmando que frente a Lázaro “muerto”, Cristo lloró. El excelso Galileo “también lloró lamentando la incomprensión de los hombres sentado en una de las grandes raíces de un árbol en el patio trasero de la casa de Pedro ". (2) Jesús lloró en Getsemaní, cuando solo, todavía, en Jerusalén, bajo el peso de la cruz, suplicó a las mujeres generosas que dejaran de llorar. Al amanecer de la Resurrección, Magdalena cuestionó el motivo de sus lágrimas en la tumba.

Cuenta el Espíritu Hilario Silva en el libro “La Vida Escribe” una metáfora en la que Eurípedes Barsanulfo había indagado al Maestro: “Señor, ¿por qué lloras?”. Jesús no respondió. El noble hijo de Sacramento reiteró: “Lloras por los que no creen del mundo?” Y tras un instante de atención, Jesús respondió con voz dulcísima: “No, hijo mío, no sufro por los que no creen a los cuales debemos amor. Lloro por todos los que conocen el Evangelio, mas no lo practican”. (3)

 

Sabiendo que el lloro puede significar abrigo de alivio, consintamos que el advenga, para beneficio de aquel que llora. Apenas expresemos compasión. Abriguemos a los que lloran, diciéndoles frases del tipo: “Cuente conmigo”, “estoy a su lado”, “comprendo y respeto su agonía”, “confié y espere’, ‘todo pasa”, siempre susurrando Jesús a los oídos: “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.” (4)

 

Referências bibliográficas:

1             Salmo 30:5

2             FRANCO, Divaldo. Primícias Do Reino Ditado pelo Espírito Amélia Rodrigues, Salvador: Editora, LEAL 2015

3             XAVIER, Francisco, VIEIRA, Waldo. A Vida Escreve, pelo Espírito Hilário Silva, ed. FEB, 1998

4             Mateus 5:4

LA MANCHA DEL ABORTO EN LA IMAGINACIÓN DE UNA NIÑA Jorge Hessen

 

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

Por la legislación brasileña el aborto es autorizado en casos de gravidez resultante de estupro, fue lo que hizo la Justicia del Espíritu Santo dando aval para que la niña de 10 años, embarazada tras haber sido embarazada por su tío, interrumpiéndose la gestación. El enredo del evento no debe eclipsar el reflejo cuidadoso y lógico de los hechos. Es urgente considerar que la niña violada ya tenía 23 semanas de embarazo. En este caso, nuestros expedientes éticos tienden a defender ambas vidas, ya que en ese caso, quizás, la pena de muerte de un bebé de casi seis meses es injustificable.

Sin embargo, en “beneficio” del aborto, se destruyó no apenas el bebé, mas también se potencio los efectos colaterales de masacre en la delicada fisiología de la niña. Obviamente, en estas circunstancias, es necesario ser consciente de nuestras opiniones acaloradas plagadas de pensamientos vengativos, emociones persistentes, palabras de condena hostiles. En este deplorable contexto, ¿sería razonable abogar ineludiblemente a favor del aborto? ¡No creo! Respecto al hecho dantesco, algunas instituciones religiosas emitieron opiniones oficiales contrarias al procedimiento del aborto. Sin embargo, el caso fue judicializado y la ley cae formalmente en desventaja del bebé.

En Brasil, cada año, hay aproximadamente 30.000 embarazos de niños menores de 14 años. El episodio despertó muchos temores. Evitando aquí la rancidez de la espectacularización mediática, es importante mencionar que la mayoría de la población brasileña está en contra de la práctica del aborto. El Espiritismo tampoco lo tolera, admitiéndolo, sin embargo, exclusivamente, cuando la madre está en "riesgo de muerte".

En el caso de la niña violada, algunos expertos admitieron que las consecuencias del embarazo podrían ser catastróficas. Dijeron que podría haber una obstrucción del nacimiento, causada por una desproporción cefalopélvica, que ocurre cuando la abertura pélvica de la madre es pequeña para permitir que la cabeza del bebé pase durante el parto. La septicemia (infección generalizada), el desprendimiento de placenta debido a la hipertensión arterial, la hipertensión causada por el embarazo, incluida la preclamsia y la eclampsia, si no se tratan, pueden causar un paro cardíaco o un derrame cerebral, lo que resulta en la muerte tanto de la niña como del bebe. Si tales pronósticos son 100% correctos, el aborto fue sin duda fundamental.

¿Mas, será que todos os médicos participaban de esa misma opinión? ¿Será que la bestialidad del estupro podría haber sido evitada con la intervención espiritual? ¿Será que los espíritus responsables del control de las encarnaciones estaban ausentes? ¿Seria, en este caso, una reencarnación accidental? Particularmente, no creo que haya habido "programación espiritual" para tal reencarnación y mucho menos que la niña tuviese que pasar por la prueba del embarazo, por el acto de violencia de un pariente, y tener hijos a los 10 años de edad. Mas no comprendo racionalmente tanto furor en defensa del aborto (inclusive previniendo de “espiritas”).

Se realmente existía inminente riesgo para la vida de la niña, que, en ese caso (para algunos médicos) fue el aborto necesario, no entraremos en el mérito de ese consentimiento científico. Pues en la respuesta dada a la cuestión 359, en El Libro de los Espíritus, queda abierta la cuestión: " Es preferible sacrificar al ser que aún no existe a sacrificar al que ya existe." Cada caso es diferente. Hay casos y casos, hay excepciones, hay atenuantes que no vamos discutir aquí. Es más que lógico que el tema aborto no puede ser banalizado a partir del caso de la niña violada. Debemos luchar por la vida con sus máximas consecuencias, ininterrumpidamente, en cualquier circunstancia.

Salvo mejor juicio, asumo que no aprobaría el aborto de un bebé de casi 6 meses, practicado a la niña por estado del Espíritu Santo.

CUIDEMOS NUESTRO HÁBITAT PLANETARIO Jorge Hessen

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

  Sin embargo, esta no es la primera vez en la historia, ciertamente no será la última, en la que la vida de la población se ve amenazada por una pandemia devastadora. Existe una estrecha analogía entre la acción humana en el orbe y el advenimiento de las patologías pandémicas, considerando la indiferencia irrespetuosa hacia el hábitat (ambiente).

El formato de perseguir la riqueza y el poder independientemente de las consecuencias, llevó al planeta "al borde del abismo". Urge revitalizar el orbe en el campo de la responsabilidad individual, frenando el consumismo bestial, donde se ha priorizado el tener (transitorio) sobre el ser (permanente). Hay que juzgar que el planeta es compartido y cada uno tiene que hacer su parte para mantenerlo en buenas condiciones de habitabilidad.

Cada gobernante debe adoptar políticas para el bien común. Los empresarios pueden apoyar la búsqueda natural de ganancias con justicia social. Pueden pensar en distribuir esas ganancias entre aquellos que mueven la organización, que son las personas. Es necesario buscar un acuerdo, una buena convivencia planetaria. Un conglomerado de líderes y gobernadores nacionales que se unan por el bien del planeta, sin priorizar solo el lucro y el poder para el reinado del materialismo.

El planeta está gravemente enfermo, se encuentra en una etapa avanzada y deprimida de inmoralidades, por lo que es necesaria la intervención de la Divina Providencia para que la ruina moral no domine más intensamente la armonía de todo el reino ante la belleza natural.

El ecosistema, en su conjunto, ha estado trabajando con un esfuerzo hercúleo para liberarse de las aguas nocivas de quienes abusan de los recursos naturales. Los laboratorios donde deberían haber nacido los recursos para el bienestar y la salud de la población han sido núcleos calamitosos de gestión técnica para el desarrollo de sustancias biológicas mortales en nombre de la guerra.

Allan Kardec, nos trajo reflexiones oportunas, a través de los espíritus, sobre la relación entre los seres vivos y el hábitat y cuánto uno depende del otro. Hoy en día, el hombre comienza a darse cuenta, frente a la exageración sobre el progreso de la degradación del planeta, que no hay forma de tener una producción ilimitada de ellos en la biosfera, que es finita y limitada.

En una sociedad de consumo como la nuestra, ninguno de nosotros está contento con lo que es necesario. Cada uno de nosotros es responsable de todo lo que hay allí. El medio ambiente somos nosotros , el entorno que nos rodea y las relaciones que establecemos con él. La buena convivencia planetaria trasciende el gueto de la fauna, flora y conservación. Es mucho más que eso.

De hecho, cuando el planeta se enferma, nuestro proyecto evolutivo se ve comprometido. No es posible esperar la llegada del mundo de regeneración indiferente a tanta degradación. Por los mecanismos de la reencarnación, si todavía queremos encontrar reservas razonables de agua potable, aire limpio, tierra fértil, menos residuos y un clima estable aquí, sin los flagelos que predice la creciente quema de petróleo, gas y carbón que agravan el efecto invernadero, debemos actuar. Ahora, sin perder el tiempo.

Creemos que tras la actual pandemia surgirán otros paradigmas de comportamiento de la humanidad, considerando que las nuevas generaciones que están llegando tienen un firme compromiso de estabilizar el equilibrio en la dinámica de la vida planetaria, considerando el momento de la regeneración.

PRECONCEPTOS ALIENANTES Jorge Hessen

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

La muerte absurda del afroamericano de 46 años George Floyd, asesinado recientemente durante un acercamiento violento por un oficial de policía blanco en los Estados Unidos, provocó una ola de protestas antirracistas y provocó un debate de proporciones internacionales. Al otro lado del mundo, el nigeriano Samuel Lawrence, un ingeniero exitoso que ha vivido en Tokio durante más de 15 años, cuenta la historia de quién enfrentó a la escuela, la universidad y los prejuicios japoneses para ganar un lugar. Afirma que existe un racismo "pasivo-agresivo" en la sociedad japonesa. [1]

Es impresionante que, a mediados del siglo XXI, nos encontremos con personas "irracionales" que todavía alimentan sus prejuicios en los pastos de discriminación racial. El punto de partida suele ser el estereotipo, según la psicología social, es decir, una idea, concepto o modelo que se establece como estándar. Se cultiva cuando una imagen de ciertas personas, cosas o situaciones es preconcebida, definiendo y limitando personas o grupos de personas en la sociedad.

La belleza de la vida radica en el hecho de que todos somos esencialmente iguales y desiguales, en virtudes e hijos del mismo PADRE. Depende de nosotros, por lo tanto, abrir nuestros corazones y mentes para armonizar este nuevo mundo de experiencias altruistas y alertarías. Con el Mensaje de Jesús entendemos que en la tierra solo hay una raza: la raza humana.

Los caucásicos, los africanos, los indios, los árabes, los judíos, los asiáticos, no son de diferentes razas, sino de diferentes etnias, en el espléndido reino de los seres racionales. En la reencarnación, los prejuicios de razas y castas desaparecen, porque el mismo Espíritu puede nacer de nuevo rico o pobre, capitalista o proletario, jefe o subordinado, libre o esclavo, hombre o mujer. Si, por lo tanto, la reencarnación se basa en una ley de la Naturaleza, el principio de hermandad universal también se basa en la misma ley que la de la igualdad de los derechos sociales y, por lo tanto, la de la libertad. (2)

El espiritismo es una doctrina libertaria y no está de acuerdo, bajo ningún pretexto, con ninguna ideología que tenga como objetivo la discriminación étnica entre los grupos sociales. En los grandes debates de naturaleza sociológica, antropológica, filosófica, psicológica, etc., el espiritismo provocará la mayor revolución histórica en el pensamiento humano, como se inscribe en las preguntas 798 y 799 del Libro de los espíritus, especialmente cuando la Doctrina de los espíritus ocupa el lugar que se debe a ello en la cultura y el conocimiento humanos, porque sus preceptos morales advertirán a los hombres de la solidaridad urgente que los unirá como hermanos, señalando, a su vez, que el progreso intelectual-moral en la vida de todos los Espíritus es ley universal y teniendo el modelo de Jesús, quien, ante los ojos del hombre, es el mayor modelo de perfección que un Espíritu puede lograr. (3)

Referencias bibliográficas:

[1] Disponible en https://g1.globo.com/mundo/noticia/2020/07/18/como-e-ser-negro-no-japao-pais-onde-98-da-populacao-e-nativa. ghtml accedido el 24/07/20

[2] KARDEC, Allan. The Génesis, Río de Janeiro: Editora FEB, 2002, p. 31

[3] KARDEC, Allan. El libro de los espíritus, Río de Janeiro: Editora FEB, 2003, parte 3ª, q. 798 y 799, cap. VIII punto VI - Influencia del espiritismo en el progreso

UANA DE ARCO UN ICONO FRANCÉS Jorge Hessen

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

 Estudiamos en León Denis que Juana de Arco era hija de pobres labradores. Aprendió a hilar la lana con su madre y protegía el rebaño de ovejas. Tenía tres hermanos y una hermana. Era analfabeta, porque el trabajo le absorbía todas sus horas. El pueblo estaba bastante apartado y los rumores de la guerra tardaron en llegar. Finalmente, un día, Joana entró en contacto con los horrores de la guerra, cuando las tropas inglesas se acercaron y toda la familia tuvo que huir y esconderse.

A los 12 años comenzó a tener visiones. Era un día de verano, al mediodía, Joana estaba rezando en el jardín cerca de su casa, cuando escuchó una voz que le dijo que confiara en el Señor. [1] La figura que vio, identificada como la del arcángel San Miguel. Dos mensajeros espirituales la acompañaron (Catarina y Margarida), "santas" según la Iglesia que frecuentaba. A la edad de 17 años, Joanna, dulce y amable, va a su misión acompañada de su tío Durand Laxart y se presenta al comandante, hablando de su misión en nombre de las voces que la condujeron, desde entonces hay grandes obstáculos en su vida hasta La liberación de Francia, cuando la virgen de Lorena tenía solo 19 años.

Poco después del final de la guerra, Joanna es arrestada por las fuerzas inglesas y condenada a muerte en la hoguera, condenada como bruja, hechicera y hereje por la Santa Inquisición. Finalmente, el 30 de mayo de 1431, la mayor heroína de Francia es quemada en la plaza pública. El día de su muerte, por lo tanto, no solo hubo enemigos que la declararon apóstata, idólatra, e impúdica o amigos fieles que la veneraron como santa. También hubo personas desagradecidas que la olvidaron, por no mencionar a los indiferentes, que no se preocupaban de ella, y personas inteligentes que se jactaban de que nunca creyeron en su misión, o que creyeron poco en ella. [2]

En su carácter admirable, se funden las cualidades aparentemente más contradictorias: fuerza y dulzura, energía y ternura, previsión, ingenio, una mente viva, ingeniosa y penetrante, capaz de, en pocas palabras claras y precisas, resolver las cuestiones más difíciles y las situaciones más ambiguas. . Su aire angelical refleja: ingenuidad y sabiduría, humildad y altivez, ardor varonil, angustia y pureza y, sobre todo, bondad infinita. Todas las virtudes la adornaban. Ella era un rastro de luz que iluminaba la terrible noche de la Edad Media. [3]

Cuatro siglos más tarde, en París, El Espíritu de Juana de Arco dirigió y la mediumnidad de la joven Ermance Dufaux, que todavía tenía 14 años cuando psicografió la obra "Historia de Juana de Arco, dictada por ella misma". Es de destacar que de las 300 obras quemadas en la plaza pública en el Auto de fé en Barcelona, hubo algunos volúmenes de esta obra psicografiados por Ermance.

En el capítulo XXXI de El Libro de los Médiums, que salió a la luz en el año 1861, cuando el Codificador reúne Disertaciones Espiritas, le da a Juana de Arco el número 12, donde ella se dirige a los médiums, en particular, invitándolos a hacer ejercicio de la mediumnidad. También les recomienda que confíen en su ángel guardián y que luchen contra el escollo de la mediumnidad que es el orgullo. Consejo que ella, en su vida terrenal, como médium, había seguido muy bien.

“El papa Calixto III, en 1456, por una comisión eclesiástica, pronunció la rehabilitación de Juana y se declaró, por una sentencia solemne, que Juana murió mártir por la defensa de su religión, su país y su rey. El Papa realmente quería canonizarla, pero su coraje no fue tan lejos. [4] La Iglesia, arrepintiéndose del grave error cometido por la Inquisición, trató de rehabilitarla y la beatificó el 24 de abril de 1909, en la Catedral de San Pedro, en el Vaticano, en Roma, bajo una enorme pompa, bajo la dirección del Papa Pío. X, frente a más de 30,000 personas presentes. En 1920, fue canonizada, recibiendo el título de "santa".

Juana de Arco no es un problema ni un misterio para los espiritas. Es un modelo eminente de casi todas las facultades mediumnicas, cuyos efectos, como muchos otros fenómenos, se explican por los principios de la doctrina, sin la necesidad de buscar su causa en lo sobrenatural. Ella es la confirmación brillante del Espiritismo, de la cual fue uno de los precursores más eminentes, no por sus enseñanzas, sino por los hechos, así como por sus virtudes, que denotan en ella un Espíritu superior. [5]

“No hay muchos personajes históricos que hayan estado, más que Juana de Arco, expuestos a la contradicción de los contemporáneos y la posterioridad. Sin embargo, no hay ninguno cuya vida sea más simple o mejor conocida”. [6] Tenemos que aprender de estos Espíritus para desarrollar disciplina, seriedad y planificación organizada en nuestro carácter, que son virtudes para ser conquistados por todos los Espíritus que aún no los tienen, durante las reencarnaciones.

Referencias bibliográficas:

[1]           DENIS Leon. Joana D’Arc médium, RJ: Ed. FEB, 1971

[2]           KARDEC, Allan. Revista Espírita, dezembro de 1867,  Jeanne d'Arc e seus comentadores             

[3]           DENIS Leon. Joana D’Arc médium, RJ: Ed. FEB, 1971

[4]           KARDEC, Allan. Revista Espírita, dezembro de 1867,  Jeanne d'Arc e seus comentadores

[5]           Idem  

[6]           Trecho do artigo é extraído do Propegateur de Lille, de 17 de agosto de 1867 e publicado na Revista Espírita 1867

LA LECCIÓN DE JESÚS SURGE COMO UN SOL SIN CREPÚSCULO Jorge Hessen

Traducido por: Mercedes Cruz Reyes 

Madri/Espanha

En tiempos apostólicos, el historiador judío Flavio Josefo hizo pequeña referencia a Jesús en el libro de su autoría "Antigüedades Judaicas". Veamos: "Hanan [sumo sacerdote] reúne al Sanedrín [Sanedrín] en un consejo judicial e hizo comparecer ante él al hermano Jesús conocido como Cristo [Tiago era su nombre] con algunos otros". Más tarde, Josefo registra: "Fue en ese momento [de Pilato] que Jesús, un hombre sabio, apareció, si podemos hablar de él como hombre, porque hizo cosas maravillosas y para aquellos que aceptan la verdad con placer, era un maestro. Atraía a muchos judíos y también a muchos griegos. Era el Mesías esperado (...) "(1)

Tácito, historiador romano (contemporáneo de los apóstoles) igualmente menciona a Jesús. "Para destruir el rumor (que lo acusaba del incendio de Roma), Nerón supuso culpable e infringió tormentos exquisitos a aquellos cuyas abominaciones los hacían detestar, y a quienes la multitud llamó cristianos. Este nombre proviene de Cristo, quien, bajo el principado de Tiberio, el fiscal Poncio Pilato entregara al suplicio. (2)

Todavía nos encontramos con el escritor Suetonio diciendo que el emperador Claudio "expulsó a los judíos de Roma, tornados bajo el impulso de Chrestos, una causa de desorden" y agrega: "Los cristianos, un tipo de personas entregadas a una nueva y peligrosa superstición, estaban destinadas al suplicio (3) Otro historiador de la época fue Plínio, conocido como "Mozo", en una carta al emperador Trajano, pidiendo instrucciones sobre los cristianos, que se reunieron por la mañana para cantar alabanzas a Cristo. (4) Del mismo período , traemos a Tertuliano, quien escribió: "Por lo tanto, en aquellos días en que el nombre cristiano comenzó a ser conocido en el mundo, Tiberio, después de haber recibido información sobre la verdad de la divinidad de Cristo, llevó el asunto ante el Senado, habiéndose decidido a favor de Cristo ... ".

Compulsando los documentos históricos antes mencionados, el investigador Reza Aslan recientemente escribió el trabajo "Zelota - La vida y el tiempo de Jesús de Nazaret", describiendo a Jesús como un hombre lleno de convicción, pasión y contradicciones; y aborda las razones por las cuales la Iglesia Cristiana eligió promover la imagen de Jesús como un maestro espiritual pacífico en lugar del revolucionario políticamente consciente que fue. La tesis central de Aslan es que Jesús no se asumió a sí mismo como el Mesías y el Rey de un reino espiritual, sino más bien como un revolucionario que tenía como objetivo apoderarse del poder temporal de los romanos. (sic) Para Aslan, Jesús es el más exitoso y carismático de los profetas y mesiánicos que en algún momento de ese período se consideraron el Mesías, como Ezequías; Simão da Pereira; Judas, Galileo; Menahem Simón, hijo de Giora; Simón, hijo de Kochba, entre otros. (5)

Bajo el preconcepto de la cultura "espirita", se viene escuchando ideas exóticas con total   tergiversación de la fidedigna visión espirita de Jesús. Hay inconscientes que quieren proscribir a Jesús del Espiritismo. Afirman que sería injusto que 2/3 de la población de la Tierra que "nunca" oyeron hablar del Mesías quedasen "huérfanos" de sus lecciones. Ledo engaño, de hecho, durante milenios Jesús envió a sus emisarios para instruir a los pueblos, razas y civilizaciones con conocimiento y principios de la ley natural. Examinando la trayectoria histórica de las civilizaciones, identificamos que en todo momento había misioneros, fundadores de Religión, filósofos, espíritus superiores que encarnaron aquí con la autorización de Jesús, con el fin de traer nuevos conocimientos sobre las Leyes Divinas o Naturales con el propósito de hacer progresar a los habitantes de la Tierra.

Ya sea el Jesús "histórico" o el "Cristo" de la teología, recordemos que en el apogeo del Evangelio, el apóstol Pedro definió la trascendencia de Jesús, revelando que Él era "el Cristo, el Hijo del Dios vivo" (6). En el siglo XIX, el Espíritu de Verdad atestigua que Él es "el Conductor y Modelo del Hombre" (7). Para Kardec, el famoso pedagogo y genio de Lyon, el Cristo fue "Espíritu Superior del más alto orden, Mesías, Espíritu Puro, Enviado de Dios y, finalmente, Médium de Dios". (8) No hay duda de que Jesús fue el Doctrinador Divino y por excelencia el "Médico Divino". (9) A su vez, Emmanuel lo llama "Director angelical del orbe y Síntesis del amor divino". (10)

Amado por algunos, odiado por otros, indiferente para muchos, Jesús dejó enseñanzas sencillas pero profundas. Aplicó la filosofía que difundió, desconcertando a los enemigos gratuitos, obteniendo el apoyo de la gente y confundiendo al resto. El Maestro fue, es y siempre será, inspiración para los majestuosos arreglos literarios y, sobre todo, para obras de arte (música, pintura, teatro, escultura, poesía). Aun así, ninguna palabra, fórmula poética, artística, filosófica o alabanza en Su memoria podrá traducir lo que Él representa para cada uno de nosotros.

Él es el camino, la Verdad y la Vida. Ninguno de nosotros irá al Creador (internamente de nuestra propia conciencia), si no es por Él. En todos los millares de libros de los más variados libros que se dice que son sagrados, Jesús resumió en una sola citación, que cubre toda la sabiduría y cultura terrestre: amar a Dios sobre todas las cosas y prójimo como a ti mismo.

Diáfano como un cristal era su carácter, sin embargo, sigue siendo el mayor enigma de todos los siglos. Para algunos religiosos, él es entronizado como una deidad. La razón por la que algunos consideran que Jesús es un semidiós es su colosal elevación espiritual. Ante Él, todos somos muy pequeños.

Los mandamientos inolvidables de Jesús están contenidos en el Sermón de la Montaña. En esta hermosa página, evaluada por Mahatma Gandhi como la esencia más pura del cristianismo. Gandhi dijo que si un cataclismo extinguiera toda la sabiduría humana, con todos sus libros y bibliotecas, si solo quedara el Sermón de la Montaña, las generaciones futuras tendrían toda la belleza y la sabiduría necesarias para mantener la vida.

La corona y la cruz representaron el resultado del trabajo del Maestro, más el sacrificio en su ejemplificación se observaba diariamente durante su paso por el Orbe.

Anunciando las bienaventuranzas a las personas en el monte, no las desvía para la brutalidad, para robar el granero de los otros.

Al evidenciar las aprensiones que lo agobiaban, ante la renovación del mundo íntimo, no se regocijó al sentarse en el trono de las gabinetes, desde donde los generales y los legisladores suelen dictar órdenes. Él mismo, descendió entre la gente y se entendió personalmente con los viejos y los enfermos, con mujeres y niños.

¡Su lección brilla como un sol sin crepúsculo, conduciendo a la Humanidad al Puerto de la paz!

Para la mayoría de los teólogos, Él es un objeto de estudio, en las cartas del Antiguo y Nuevo Testamento, que da una nueva dirección a las interpretaciones de la fe. Para los filósofos, Él es el centro de polémicas y reflexiones interminables. Para los sabios espiritas, Jesús fue, es y siempre será la síntesis de la Ciencia, de la Filosofía y de la divina Moral (trípode del edificio de la Tercera Revelación).

Referências bibliográficas:

1              JOSEFO Flávio. História dos Hebreus, Antiguidades Judaicas, XVIII, III, 3 , apud Suma Católica contra os sem Deus, dirigida por Ivan Kologrivof. Ed José Olympio, RJ: 1939, p. 254, p. 254 (1, pg. 311 e 3)

2              TÁCITO. Anais, XV, 44 apud Suma Católica contra os sem Deus, dirigida por Ivan Kologrivof. Ed José Olympio, RJ: 1939, p. 2541 pg. 311; 3

3              SUETÔNIO. Vida dos doze Césares, n. 25, apud Suma Católica contra os sem Deus, dirigida por Ivan Kologrivof. Ed José Olympio, RJ: 1939, p. 254p. 256-257). (1 pg. 311; 3)

4              (Epist. lib. X, 96)

5              ASLAN Reza.  Zelota A vida e a época de Jesus de Nazaré, SP: Ed. Zahar, 2013

6              Mt 13, 16-17.

7              KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos, RJ: Ed. FEB, 2001, pergunta 625

8              KARDEC, Allan. A Gênese, RJ: Ed. FEB, 1998, XV, item 2

9              XAVIER, Francisco Cândido. Os Mensageiros, ditado pelo Espírito André Luiz, RJ: Ed FEB, 2000, cap. 27)

10            XAVIER, Francisco Cândido. Missionário da Luz, ditado pelo Espírito André Luiz, RJ: Ed FEB 2003, cap. 18