ARTÍCULOS ESPIRITAS EN ESPAÑOL JORGE HESSEN

MÉTODOS ANTICONCEPTIVOS EN UNA REFLEXIÓN ESPIRITA

2012-02-08T05:18:00.000-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

¿Al realizar la vasectomía en común acuerdo con la esposa, teniendo dos hijos y sin proyecto para otros y considerando que el consorte, por recomendaciones médicas, no puede tomar píldoras anticonceptivas, nos preguntó cierto lector, si el lesionaría el periespiritu? Dijimos que la situación es compleja y debe ser analizada conforme cada caso. Le explicamos que no se puede tener una visión simplista del asunto, hasta porque, las situaciones y casos deben ser abordados en particular e individualmente, por personas preparadas y con el conocimiento de esos tópicos para mejor orientar a los envueltos en el caso.
Todavía, cara a la insistencia del noble lector para que opinásemos, le afirmamos que tenemos el derecho de hacer nuestro planeamiento familiar y esa decisión está vinculada al libre albedrio de la pareja. Sin chocar con la coherencia doctrinaria, explicamos que la prole es programada en el mundo de los Espíritus, considerándolas determinaciones de crédito y de debito, oriundas de las vidas progresivas, antes de la incursión en el cuerpo físico. Por tanto, “planificamos la formación de la familia, antes de, renacimiento terrestre, con el amparo y supervisión de beneméritos instructores.”(1)
Hay elecciones que antecedieron al planeamiento reencarnatorio, bien como aquellas durante la encarnación – son conocidas como momentos de decisión. ¿Será entonces que “podemos proceder a la elección de nuestras pruebas, para cuando estemos encarnados? Si, es posible. Aun mismo en la vida material, hay siempre momentos en el que nos tornamos independientes de la materia que nos sirve de habitación.” (2)
Los hijos derivan de pactos aislados antes del proceso reencarnatorio por los futuros padres, visando erguir a la familia de que carecen para la inevitable evolución. Más, es bueno recordar, no dejar las cosas por cuenta de la Naturaleza, ya que puede ser insensatez e imprudencia. El Creador nos dio el uso del raciocinio en el buen empleo de las leyes naturales. Si no fuese así, y pese a los previos compromisos pactados en el “Más Allá” tendríamos que procrear indefinidamente, durante toda la existencia física, lo que no sería una actitud racional.
En la literatura básica del Espiritismo no hay herencia específica sobre los métodos contraceptivos de la vasectomía y de la ligadura de trompas. No obstante, analizando el Libro de los Espíritus, en el capítulo sobre la “Ley de la Reproducción”, encontramos algunos subsidios importantes para discutir el tema. Aprendemos con los Espíritus que se puede controlar la natalidad, sin abusos. Sin embargo, nos advierten los Benefactores que si el objetivo fuera la sensualidad, donde la predominancia del lado animal apague las ansias del espíritu, acarreará gravísimas consecuencias morales. Y, cuanto más nos sentimos culpables por alguna cosa, igualmente esto nos afecta en el campo emocional.
Hay los que se hacen la vasectomía o la ligadura de trompas para evitar las complicaciones oriundas de un embarazo no deseado, todavía, permanecen abusando de la sensualidad. Estos, naturalmente, tendrán en la mente culpable los reflejos perversos, acicateando la conciencia. La culpabilidad es de continuo una nesga de sombra eclipsándonos la visión. El sentimiento de Culpa es siempre un colapso de la conciencia y, a través de el, las sombrias fuerzas del mal se insinúan.
El control de la natalidad precisa ser verificado a la luz de la finalidad de quien lo practique. Si la intención fuera llevar a cabo un planteamiento familiar que se ajuste a las realidades de la pareja, sobretodo de orden financiero, no encontramos nada en las orientaciones kardecianas que lo desapruebe. Si, con todo, la finalidad es puramente física, de nutrir la sensualidad, de tener una actividad sexual volcada principalmente para el placer, ahí las circunstancias cambia de silueta. En este caso, estará siendo contrariada la Ley Natural y la implicación será la obligatoria rectificación en una reencarnación sub consecuente, de forma bastante dolorosa.
Existiendo un motivo genuinamente justo, podemos limitar nuestra prole, principalmente si ya poseemos hijos y no deseamos tener otros. Percibimos, en esa posición, correctamente admisible que podemos evitar la concepción. Si alguien decide hacer la vasectomía o la ligadura de trompas apenas como forma preventiva de librarse de hijos y despreocuparse y poder tener una vida sexual intensa e inconsecuente, la connotación y la implicación será una. Si, al contrario, en razón de una patología grave por la cual sería arriesgado generar hijos bajo la pena de la madre desencarnar, la consecuencia será otra. A titulo de rigor lo que va a definir si habrá o no transgresión a las Leyes Naturales será la intención que motivó la decisión de hacer cirugía.
Chico Xavier, que no era contrario a los anticonceptivos, dijo: "Creemos que la píldora es una característica que nos fue dado en la Tierra por la Divina Providencia para que la delincuencia del aborto sea aminorada, una vez que la criatura humana, por necesidad de revitalización de sus propias fuerzas orgánicas, naturalmente precisa del relacionamiento sexual, entre en los socios que están comprometidos en el asunto, más usaran ese agente anti concepción para que el crimen del aborto sea debidamente evitado en cualquier parte del mundo.” (3) El “Minero del Siglo” afirmó que “los anticonceptivos no estarán invadiendo la Tierra sin una finalidad justa. Personalmente, creemos que la pareja tiene derecho de pedir a Dios inspiración para no caer en compromisos a través de los cuales los cónyuges puedan permanecen frustrados.” (4)
Sabemos que hay métodos y métodos anticonceptivos. Sobre la vasectomía o la ligadura de trompas, creemos que la actual tecnología tiene otras maneras menos traumáticas para evitar la procreación, que no precisan de procedimientos invasivos (quirúrgicos) no ocasionan lesiones físicas. Tales métodos de contra concepción, por ser menos hostiles, pueden ser utilizados. Los procedimientos quirúrgicos precisan ser meditados, rechazados, o impedidos por ser medidas extremas, definitivas y con altos índices de irreversibilidad.
La orientación espirita nos permite contemplar la gestación como una serie de episodios que van mucho más allá de lo físico. De esta forma, la elección de métodos contra conceptivos abarca encargos morales superiores a los que podamos imaginar. Y nada más prudente que la información para auxiliarnos en nuestras deliberaciones. La posibilidad de recurrir a métodos eficaces para planear adecuadamente el nacimiento de los hijos es una de las mejores contribuciones de la ciencia. Por esa razón, los métodos contraconceptivos precisan tener la restricción y la recomendación apropiada por la medicina terrenal a fin de evitarse la esterilidad irreversible.
En razón de la procreación definitiva de una reencarnación pre-programada, ocurrirá sin acicates conciénciales, hiriendo al periespiritu. Es importante considerar el grado de conciencia del acto deliberado y de su intención, pues son esos vectores importantes que pueden amenizar o ampliar patologías emocionales, neurosis, psicosis, infertilidad, dolencias sexuales diversas, compresión mental a través de persecución espiritual producidas por los “hijos” rechazados de “allá”
Por esos motivos, se puede recurrir a diversos otros métodos menos traumáticos para el cuerpo psicosomático. Creemos que lo ideal es el empleo de métodos anti convencionales capaces de apenas impedir la fecundación. O sea, controle el efecto a través de métodos naturales como la el método del ritmo, la ovulación, el moco cervical, apareamiento discontinua y la temperatura, o métodos como preservativo de látex artificial.
En suma, sobre el asunto, cada caso es un caso, todavía, desaconsejamos la utilización rutinaria e indiscriminada de medidas anticonceptivas, excepto que haya un pretexto licito y doctrinariamente aceptable, recordando, en ese contexto, que los dictámenes de la ley de Dios se encuentran en el fondo de la conciencia de cada uno.

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referência Bibliográficas:

(1) Xavier, Francisco Cândido. Vida e Sexo , ditado pelo Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1999, cap 17
(2) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2000, questão 267
(3) Disponível no portal http://www.editoraideal.com.br/chico_ler_perguntas.php?id=21, acessado em 05/02/2012
(4) Chico Xavier em Goiânia, págs. 49, 64, 65 e 66)

FATALIDAD COMO CONSECUENCIA DE LA ELECCIÓN QUE HACEMOS

2012-01-30T14:11:00.000-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

En una curiosa investigación realizada por la Universidad de Michigan (EUA) fue empleado un ambiente virtual con todas las imágenes, sonidos y consecuencias de las acciones de los voluntarios, incluyendo los gritos de desespero de aquellos seres virtuales cuyos destinos (muertes) serian trazados por los voluntarios. El ambiente cibernético se presenta con un tren dirigiéndose para un paso estrecho donde están cinco personas que no tienen como salir del camino. Solo los participantes tienen la posibilidad de redireccionar el tren para otro pasaje, donde solo hay una persona que no conseguirá escapar. ¿Accionaríamos o no la balanza para cambiar de ruta al tres?

Considerando esa experiencia fatalista, construyamos el siguiente escenario: estamos conduciendo un automóvil y nos enfrentamos con una situación bien real de atropellar a un grupo de niños, entretanto en fracciones de segundo podemos desviar el trayecto del vehículo rumbo y entrechocarnos con apenas un niño, será que optaríamos desviar el vehículo rumbo a la única criatura para preservar la vida del gruo? Sabemos que es una situación embarazosa, por cuanto estamos delante de dos soluciones extremas, ambas trágicas, lo que redundará en terrible perplejidad para una opción. ¿Es un dilema penoso ante el mandamiento “no matarás” sabemos que es muy delicado e improbable tal episodio, más si fuese verdadero, como resolverlo? ¿Desviarnos del grupo de niños para preservar apenas una vida? ¿Será que violaríamos una regla moral considerando la elección entre “un mal mayor y un mal menor? ¿Y si la única criatura fuese nuestro hijo?

Podemos por nuestra voluntad, intenciones y por nuestros actos, hacer que no ocurran eventos que deberían verificarse, si esa aparente cambio tuviera cabimiento en la secuencia de la vida que elegimos. “Para hacer el bien, como nos cumple – pues eso constituye el objetivo único de la vida – es, facultándonos impedir el mal, sobre todo aquel que pueda concurrir para la producción de un mal mayor.” (1)

Carlos David Navarrete, coordinador del experimento de Michigan, descubrió que el mandamiento divino “no matarás” fue aplastado literalmente, por los participantes, pues el 90% de los voluntarios accionaron varias veces la llave para cambiar el tren de ruta, decidiendo quien debería morir, teniendo como justificativos la jerga: “un mal menor” es “mejor” que un “mal mayor” (¿…) (2) Creemos que estamos ante la situación funesta y fatalista, ¿más, será que existe la fatalidad en los acontecimientos de la vida? ¿Los hechos en nuestra existencia estarían, así, irremediablemente trazados?

La fatalidad, como comúnmente es percibida, supone deliberación precedente e irrevocable de todos los episodios de la vida, cualquiera que sea la gravedad de ellos. Más si tal fuese el orden de las cosas, seriamos como fantoches destituidos de deseos. ¿De qué nos serviría la inteligencia, desde que hubiésemos inexorablemente de estar dominados, en todos nuestros actos, por la fuerza del destino?

La Doctrina Espirita elucida que “semejante doctrina, si fuera verdadera, contaría con la destrucción de toda libertad moral; ya no habría para el hombre responsabilidad, ni, por consiguiente, bien ni mal, crímenes o virtudes.” (3) No en tanto, la fatalidad no es una palabra sin sentido. Existe en la disposición que ocupamos en la Tierra y en las funciones que aquí cumplimos, como resultado del modo de vida que escogimos como prueba, expiación o misión.

Padecemos inevitablemente todas las tribulaciones de esa existencia y todas las tendencias buenas o malas, que nos son intrínsecas. Ahí, sin embargo, finaliza la fatalidad, pues de nuestra voluntad depende ceder o no a esas tendencias. Las particularidades de los acontecimientos, esas quedan subordinadas a las circunstancias que creamos por nuestros actos, siendo que en esas ocurrencias podemos ser influenciados por los pensamientos que se presentan, por ser estos consecuencia de la elección que hacemos. Puede dejar de haber fatalidad en el resultado de tales acontecimientos, visto que nos es posible, por nuestra prudencia, modificarles el curso. “En cuanto a los actos de la vida moral, esos emanan siempre del propio hombre que, por consiguiente, tiene siempre la libertad de escoger. En lo tocante, pues, a esos actos, nunca hay fatalidad.” (4)

Jorge Hessen

http://jorgehessen

Referência bibliográfica:

(1) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Rio de Janeiro: Ed FEB 2001, síntese das questões. 851, 860, 861 e 866 e 872
(2) Disponível em <http://www.diariodasaude.com.br/news.php?article=dilema-moral&id=7205&nl=nlds.>acessado em 15 de janeiro de 2012
(3) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Rio de Janeiro: Ed FEB 2001, síntese das questões. 851, 860, 861 e 866 e 872
(4) idem síntese das questões. 851, 860, 861 e 866 e 872

REFLEXIONES Y DESERCIONES HISTÓRICAS DEL CRISTIANISMO SIN JESÚS

2012-01-28T13:45:00.000-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

Con base en las declaraciones del Espíritu Emmanuel, decidimos formatear y publicar en nuestras páginas las enjuiciadas reflexiones históricas sobre el Cristianismo sin Jesús, conforme fueron publicadas en el libro A Camino de la Luz. Haciendo eso, estamos dando la oportunidad a los lectores el conocer un poco mejor a Emmanuel y la famosa Carta del Bispo Strossmayer, leída en el Vaticano en 1870, cuando el decreto de la infalibilidad papal.
Según escribe el mentor de Chico Xavier, en el capítulo titulado IDENTIFICACIÓN DE LA BESTIA APOCALIPTICA, sobre las narrativas del Apocalipsis, leímos que “la bestia podría decir grandezas y blasfemias por 42 meses, acrecentando que su número era 666 (Apoc: XIII, 5 y 18). Examinándose la importancia de los símbolos en aquella época y siguiendo el rumbo cierto de las interpretaciones, podemos tomar cada més como siendo de 30 años, en vez de 30 días, obteniendo de ese modo, un periodo de 1260, años comunes, justamente el periodo comprendido entre 610 y 1870, de nuestra era, cuando el Papado se consolidaba, después del surgimiento, con el emperador Focas, en 607, y el decreto de la inefabilidad papal con Pio IX, en 1870, que señaló la decadencia y la ausencia de autoridad del Vaticano cara a la evolución científica, filosófica y religiosa de la Humanidad.” (1) Con referencia al fantasmagórico numero 666, Emmanuel pronuncia: “ sin referirnos a las interpretaciones con los números griegos, en sus valores, debemos recurrir a los dígitos romanos , en su significación, por ser más divulgados y conocidos explicando que es el Sumo-Pontífice de la iglesia romana quien usa los títulos de "VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS", "VICARIVS FILII DEI" e "DVX CLERI “, que significan "Vicario general de Dios en la Tierra", "Vicario del Hijo de Dios" y "Príncipe de los clérigos". Bastará al estudioso un pequeño juego de paciencia, sumando los dígitos romanos encontrados en cada título papal a fin de encontrar la misma ecuación de 666, en cada uno de ellos. Véase pues, que el Apocalipsis de Juan tiene singular importancia para los destinos de la Humanidad terrestre.”(2)
Emmanuel aun teje comentarios sobre las PRUEBAS DE LA IGLESIA, recordando que “aproximándose al año de 1870, que señalaría el fracaso de la Iglesia con la declaración de la infalibilidad papal, el Catolicismo experimenta pruebas amargas y dolorosas. Exhaustos de sus imposiciones, todos los pueblos cultos de Europa no vieron en sus instituciones sino escuelas religiosas, limitándoseles las finalidades educativas y controlándoseles el mecanismo de actividades. “(3)
Recuerda los actos espirituales de la "Hace dos mil años" que “comprendiendo que Cristo no tratara tomar posesión de ningún territorio del Globo, los italianos, naturalmente, reclamaran sus derechos en el capítulo de las reivindicaciones, procurando organizar la unidad de Italia sin la tutela del Vaticano. Desde 1859 se estableciera la lucha, que fue por mucho tiempo prolongada en vista de la decisión de Francia, que mantuvo a todo un ejército en roma para garantía del pontífice de la Iglesia. Más la situación de 1870 obligara al pueblo francés a reclamar la presencia de los guardias dcel Vaticano, triunfando las ideas de Cavour y privándose el papa de todos los poderes temporales, restringiéndose su posesión material. Comienza, con Pio IX, la gran lección de la Iglesia. El periodo de las grandes transformaciones estaba iniciado, y ella, que siempre dictara ordenes a los príncipes del mundo, en su sed de dominio, se iría a tornar un instrumento de opresión en las manos de los poderosos. Se observaba un fenómeno interesante: la Iglesia, que nunca se acordara de dar un titulo real a la figura de Cristo, así que vio desmoronarse los tronos del absolutismo con las victorias de la republica y del derecho, construía la imagen de Cristo-Rey para el superior de sus altares.” (4) Emmanuel cita aun que después de las “afirmativas del Silabo y después del famoso discurso del obispo Strossmayer (*) (vean el discurso abajo). En 1870, en el Vaticano, cuando Pio IX decretaba la infalibilidad pontificia”(5), el Clero intenta rehabilitarse a través de encíclicas de cuño social.
Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

(*) (Discurso pronunciado en el célebre Concilio de 1870, por el Obispo Strossmayer) (6)
Venerables padres y hermanos:
No sin temor, aunque con una conciencia libre y tranquila, ante Dios que nos juzga, tomo la palabra en esta augusta asamblea.
Preste toda mi atención a los discursos que se pronunciaron en esta sala, y ansió por un rayo de luz que, descendiendo de la cima, ilumine mi inteligencia y me permita votar a los cánones de este Concilio Ecuménico con perfecto conocimiento de causa.
Compenetrado de mi responsabilidad, por la cual Dios me pedirá cuentas, estudié con la más escrupulosa atención a los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento, e interrogué esos venerables monumentos de la Verdad: si el pontífice que preside aquí es verdaderamente el sucesor de San Pedro, Infalible Vicario de Cristo y Doctor de la Iglesia.
Me transporte a los tiempos en que aun no existían el Ultramontanismo y el Galicanismo, en el que la Iglesia tenia por doctores: Pablo, Tiago, y Juan, a los cuales no se les puede negar la autoridad divina, sin poner en dudas lo que la santa Biblia nos enseña, santa Biblia que el Concilio de Trento proclamó con la Regla de la Fe y de la Moral. Abrí esas sagradas paginas y estoy obligado a deciros: nada encontré que sanciones, próxima o remotamente, la opinión de los ultramontanos? Y mayor es mi sorpresa cuando, en aquellos tiempos apostólicos, ¡nada hay que hable del papa sucesor de San Pedro y Vicario de Jesucristo!
¡Vos, Monseñor Manning, diréis que blasfemo, vos, Monseñor Pio, diréis que estoy demente! ¡No, monseñores; no blasfemo, ni he perdido el juicio! He leído todo el Nuevo testamento, declaro, ante Dios y con la mano sobre el crucifijo, que ningún vestigio encontré del papado.
¡No me rechacéis vuestra atención, mis venerables hermanos! con vuestros murmullos e interrupciones, justificáis a los que dicen, como el Padre Jacinto, que este concilio no es libre si así fuera, tened en vista que esta augusta asamblea, que prende la atención de todo el mundo, caerá en el más terrible descredito.
Agradezco a su Excelencia. El Monseñor Dupanloup, la señal de aprobación que me hace con la cabeza; eso me ayuda y me hace proseguir.
Leyendo, pues, los santos libros, no encontré en ellos un solo capitulo, un solo versículo que dé a Pedro el liderazgo sobre los apóstoles.
¡No solo Cristo no dijo nada sobre ese punto, más, al contrario, prometió tronos a todos los apóstoles (Mateo, XIX, 28), sin decir que Pedro seria más elevado que los otros!
¿Qué diremos de su silencio?
La lógica nos enseña a concluir que Cristo nunca pensó, en elevar a Pedro a ser líder del Colegio Apostólico.
Cuando Cristo envió a sus discípulos a conquistar el mundo, a todos – igualmente – dio el poder de ligar y desligar, a todos – igualmente – hizo la promesa del Espíritu Santo.
Dicen las Santas Escrituraras que hasta prohibió a Pedro y a sus colegas el reinar o ejercer señoría (Lucas, XXII, 25 y 26)
Si Pedro fuese elegido Papa Jesús – no diría eso, porque según nuestra tradición, el papado tiene una espada en cada mano, simbolizando los poderes espiritual y temporal.
Aun más: ¿si Pedro fuese papa p jefe de los apóstoles, permitiría que esos sus subordinados lo enviasen, con Juan, a samaria, para anunciar el Evangelio del Hijo de Dios? (Actos, VIII, 14).
¿Qué diríais vosotros, venerables hermanos, si nos permitiésemos, ahora mismo, mandar a Su Santidad Pio IX, que preside aquí, y a Su Eminencia Monseñor Plantier, al patriarca de Constantinopla, para convencerlo de que debe acabar con el Cisma de Oriente?
¡El símil es perfecto, habéis de concordar!
Más tenemos aun una cosa mejor:
Se reunió en Jerusalén un concilio ecuménico para reincidir cuestiones que dividían a los fieles.
¿Quién debía convocarlo? Sin duda Pedro, si fuese papa. ¿Quién debía presidirlo? Por cierto Pedro. ¿Quién debía formular y promulgar a los cánones? ¿Aun Pedro, Pedro no es verdad? Pues bien: ¡Nada de eso sucedió! Pedro asistió al concilio con los demás Apóstoles, bajo la dirección de Tiago! (Actos, XV).
Así me parece que el hijo de Jonas no era el primero, como sustentáis.
Encarando ahora por otro lado, tenemos: en cuanto enseñamos que la iglesia está edificada sobre Pedro, Pablo <8<<

Referência bibliográfica:

(1) Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, ditado pelo espírito Emmanuel, 22 a. edição, pag. 123 Rio de Janeiro, Ed FEB, 1996
(2) idem
(3) Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, ditado pelo espírito Emmanuel, 22 a. edição, pag. 193 Rio de Janeiro, Ed FEB, 1996
(4) idem
(5) Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, ditado pelo espírito Emmanuel, 22 a. edição, pag. 197 Rio de Janeiro, Ed FEB, 1996
(6) Fonte http://www.autoresespiritasclassicos.com/Autores%20Espiritas%20Classicos%20%20Diversos/Cairbar%20Schutel/10/Cairbar%20Schutel%20-%20Cartas%20a%20Esmo.htm

TATUAGENS PIERCINGS E OUTROS ADEREÇOS SOB O PONTO DE VISTA ESPÍRITA

2012-01-25T15:55:00.001-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

Alguém nos questionou se usar uma tatuagem na pele teria influência sobre o perispírito. Há dirigentes de casas espíritas advertindo que todas as pessoas que fizeram ou pensam em gravar tatuagens ou usar piercings, automaticamente estarão em processo de obsessão. Alguns cristãos baseiam-se nas Antigas Escrituras, onde encontramos advertência aos israelitas “que não deveriam marcar o corpo, fazer cicatrizes com açoites como autoflagelo, por nenhum motivo.” (1)
Conhecemos líderes espíritas convictos de que pessoas que tatuam o corpo inteiro ou o enchem de piercings, são espíritos primários que ainda carregam lembranças intensas de experiências pretéritas, sobretudo dos tempos dos bárbaros, quando belicosos e cruéis serviam-se dessas marcas na pele para se impor ante os adversários.
Positivamente não identificamos pontos de caráter prático o uso de tatuagens, especialmente se a lesão imposta ao próprio corpo for por mero capricho, isso sim! Refletirá invariavelmente no perispírito, já que, sendo o corpo físico (templo da alma) um consentimento divino para nossas provas e expiações, devemos mantê-lo dignamente protegido e saudável. Entretanto, será que o uso de piercings e tatuagens sobrepujam qualidades morais? Quem pode penetrar na intimidade do semelhante e saber o que aí ocorre?
Sob a percepção histórica, a tatuagem é uma técnica ancestral que se esvai na memória cultural das civilizações. Antigamente eram aplicadas para marcar o corpo de um escravo com o símbolo do proprietário. Gravavam-se corpos das prostitutas com o emblema de um reino, governo ou estado. Servia para estigmatizar o corpo da mulher adúltera. Ainda hoje é tradição seu uso no corpo de príncipes de tribos beduínas, africanas e das ilhas do pacífico.
Presentemente servem para marcar o corpo de membros de gangues, grupos de atletas esportistas (surfe, motociclismo), "beatniks" (movimento sociocultural nos anos 50 e princípios dos anos 60 que subscreveram um estilo de vida antimaterialista, na sequência da 2.ª Guerra Mundial.), hippies, roqueiros e alastrados principalmente entre jovens comuns dos dias de hoje.
Os que se tatuam devem procurar identificar seus motivos íntimos. Recordemos que o corpo é o templo do Espírito e não nos pertence, portanto, é importante preservá-lo contra agressões que possam mutilar a sua composição natural. Há os que usam vários brincos, piercings e outros adereços. Haveria a mutilação espiritual por causa desses apetrechos? Talvez sim, possivelmente não! O certo é que o perispírito é efetivamente lesado pela defecção moral, desequilíbrio emocional que leva a suicídios diretos e indiretos, vícios físicos e mentais, rancores, pessimismos, ambição, vaidade desmesurada, luxúria.
Esfola-se o corpo espiritual todas as vezes que se prejudica o semelhante através da maledicência, da agressividade, da violência de todos os níveis, da perfídia, destarte, analisado por esse prisma, os adereços afetam menos o corpo perispirítico. Principalmente porque atualmente muitos desses adornos que ferem o corpo físico podem ser revertidos, já na atual encanação, e naturalmente não repercutirá no tecido perispiritual.
André Luiz elucida que o perispírito não é reflexo do corpo físico; este é que interfere no outro. “As lesões do corpo físico só terão, pois, repercussão no corpo espiritual se houver fixação mental do indivíduo diante do acontecido, ou se o ato praticado estiver em desacordo com as leis que regem a vida.”(2) As tatuagens e as pequenas mutilações que alguns indivíduos elaboram como forma de demonstrar amor a exemplo de alguém que grava o nome do pai ou da mãe no corpo de modo discreto não trariam, logicamente, os mesmos efeitos que ocorreriam com aqueles que se tatuam de modo resoluto, movimentados por anseios mais grosseiros.
Curiosamente, muitas pessoas, retornando ao plano espiritual, podem optar pelo uso dos adornos aqui discutidos. Segundo autor do livro Nosso Lar, “os desencarnados podem, sob o ponto de vista fluídico, moldar mentalmente e de maneira automática, no mundo dos Espíritos, roupas e objetos de uso e gosto pessoal. Destarte, é perfeitamente possível, embora lamentemos, que um ser no além-túmulo permaneça condicionado aos vícios, modismos e tantas outras coisas frívolas da sociedade terrena.”(3)
No que concerne às tatuagens, especificamente, por ser um tipo de insígnia permanente, pode, sem dúvida, ocasionar conflitos mentais. A começar na atual encarnação quando chega a ocasião em que o tatuado se arrepende, após ter mudado de idéia, em relação à finalidade da tatuagem. Concebamos que seja o apelido, sobrenome, o desenho ou algum emblema de alguma pessoa que já não estima, não ama, ou qualquer outra silueta que já não aceita em seu corpo. Então, o que era um mero enfeite, culmina cansando a estética e torna-se um problema particular de complexa solução.
Então por que a pessoa se permite tatuar? Nas culturas primitivas se usava com finalidades mágicas, para evocar a interferência de divindades, para o bem ou o mal. Hoje é, para muitos indivíduos, uma espécie de ritual de passagem, envolvendo a integração num grupo. Pode ser também de identificação. Pela tatuagem a pessoa está dizendo algo de si mesma.
Nas estruturas dos códigos espíritas não há espaços para proibições. Não obstante, a Doutrina dos Espíritos oferece-nos subsídios para ponderação a fim de que decidamos racionalmente sobre o que, como, quando , onde fazer ou deixar de fazer (livre-arbítrio). Evidentemente que não é o uso de tatuagens que retratará a índole e o caráter de alguém. Todavia, não podemos perder de vista que alguns modelos de tatuagens, com pretextos sinistros, podem ser classificados (sem anátemas) como censuráveis e inadequados para um cristão de qualquer linhagem.
Nesse contexto, é importante compreender a pessoa de forma integral. As características anunciadas no corpo são resultados de seus estados mentais, reflexos das experiências culturais, aprendizados e interpretação de mundo. Como dissemos o Espiritismo não proíbe nada e fornece-nos as explicações para os fenômenos psíquicos. Assim sendo, as recomendações doutrinárias não combatem, porém conscientizam! Não são indiferentes aos dramas existenciais e demonstra como edificar e marchar no mais acautelado caminho.
Dissemos que o uso piercings e outros adereços e da própria tatuagem por si só não caracteriza alguém com ou sem moralidade. Porém, investiguemos as causas dessas atitudes. Quais sãos os anseios, os sonhos, as crenças dos que cobrem seus corpos com tais marcas? Tatuagens, piercings, são estágios transitórios. Importa alcançar, porém, se tais indivíduos estão mutilados psíquicos, emocional e espiritualmente. O que os conduz muitas vezes a despedaçar a barreira da ponderação e do juízo? Por que atentam contra si submetendo-se a dores e sofrimentos incompreensíveis? Para uns o motivo é o modismo. Para outros, todavia, ainda se acham atrelados a costumes de outras existências físicas e trafegam do mundo inconsciente para o consciente, derivando na transfiguração do corpo biológico.
Perante questões controversas, as mensagens kardecianas buscam na intimidade do ser o seu real problema. Convidam-nos ao autoconhecimento e ao estágio do auto-aprimoramento. Sugere-nos sensatez, autoestima, altivez, comedimento e a busca incessante de Deus, o Exclusivo Ente, que facultara-nos completar de contentamento e paz de consciência.
Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

TATUAJES PIERCINGS Y OTROS ACCESORIOS BAJO EL PUNTO DE VISTA ESPÍRITA
Alguien nos pregunto si usar un tatuaje en la piel ejercería influencia sobre el periespiritu. Hay dirigentes de casas espiritas advirtiendo que todas las personas que han tatuado o piensan tatuar o usar piercings, automáticamente estarán en proceso de obsesión. Algunos cristianos se basan en las Antiguas Escrituras, donde encontramos la advertencia a los israelitas, “que no deberían marcar el cuerpo, hacer cicatrices con azotes o flagelos, por ningún motivo.” (1)
Conocemos lideres espiritas convictos de que personas que tatúan el cuerpo entero o se llenan de Piercings, son espíritus primarios que aun cargan recuerdos intensos de experiencias pretéritas, sobretodo de los tiempos de los barbaros, cuando belicosos y crueles se servían de esas marcas en la piel para imponerse ante los adversarios.
Positivamente no identificamos puntos de carácter práctico el uso de tatuajes, especialmente si la lesión impuesta al propio cuerpo fuera por mero capricho, ¡eso sí! Reflejará invariablemente en el periespiritu, ya que siendo el cuerpo físico (templo del alma) un consentimiento divino para nuestras pruebas y expiaciones, debemos mantenerlo dignamente protegido y saludable. ¿Entretanto, será que el huso de piercings y tatuajes sobrepujan las cualidades morales? ¿Quién puede penetrar en la intimidad del semejante y saber lo que allí ocurre?
Bajo la percepción histórica, el tatuaje es una técnica ascentral que se desvanece en la memoria cultural de las civilizaciones. Antiguamente eran aplicadas para marcar el cuerpo de un esclavo con el símbolo del propietario. Se gravaban los cuerpos de las prostitutas con el emblema de un reino, gobierno o estado. Servía para estigmatizar el cuerpo de la mujer adultera. Aun hoy es tradición su uso en el cuerpo de príncipes de tribus beduinas, africanas y de las islas del pacifico.
Actualmente sirven para marcar el cuerpo de miembros de pandillas, grupos de atletas deportistas (surfee, motociclismo),"beatniks" (movimiento socio cultural en los años 50 y principio de los años 60 que subscribieron un estilo de vida antimaterialista, en la secuencia de la 2ª Guerra Mundial), hippies, roqueros y alastrados principalmente entre jóvenes comunes de los de hoy en día.
Los que se tatúan deben procurar identificar sus motivos íntimos. Recordemos que el cuerpo es el templo del Espíritu y no nos pertenece, por tanto, es importante preservarlo contra agresiones que puedan mutilar su composición natural. Hay los que usan varios brincos, piercings y otros aderezos. ¿Habrá la mutilación por esos aderezos? ¡Tal vez si, posiblemente no! Lo cierto es que el periespiritu es efectivamente lesionado por la defección moral, desequilibrio emocional que lleva a suicidios directos e indirectos, vicios físicos y mentales, rencores, pesimismos, ambiciones, vanidad desmesurada, lujuria.
Se desolla el cuerpo espiritual todas las veces que se perjudica al semejante a través de la maledicencia, de la agresividad, de la violencia de todos los niveles, de la perfidia, por lo tanto, analizado por ese prisma, los aderezos afectan al cuerpo periespiritual. Principalmente porque actualmente muchos de esos adornos que hieren el cuerpo físico pueden revertirse, ya en la actual encarnación, y naturalmente repercutieran en el tejido periespiritual.
André Luiz elucida que el periespiritu es un reflejo del cuerpo físico; esto es que interfiere en el otro. “Las lesiones del cuerpo físico solo tendrán, pues, repercusión en el cuerpo espiritual si hubiera fijación mental del individuo ante lo acontecido, o si el acto practicado estuviera en desacuerdo con las leyes que rigen la vida. “ (2) Los tatuajes y las pequeñas mutilaciones que algunos individuos elaboran como forma de demostrar amor a ejemplo de alguien que grava el nombre del padre o de la madre en el cuerpo de modo discreto no tendrán, lógicamente, los mismos efectos que ocurrirán con aquellos que se tatúan de modo resoluto, movidos por deseos más groseros.
Curiosamente, muchas personas, retornando al plano espiritual, pueden optar por el uso de los adornos aquí discutidos. Según el autor del libro Nuestro Hogar, “los desencarnados pueden, bajo el punto de vista fluídico, moldear mentalmente y de manera automática, en el mundo de los Espíritus, ropas y objetos de uso y gusto personal. Por esto, es perfectamente posible, aunque lo lamentemos, que un ser en el más allá del túmulo permanezca condicionado a los vicios, modas y tantas otras cosas frívolas de la sociedad terrena.”(3)
En lo que concierne a los tatuajes, específicamente, por ser un tipo de insignia permanente, puede, sin duda, ocasionar conflictos mentales. Al comenzar en la actual encarnación cuando llega la ocasión en que el tatuado se arrepiente, después de haber cambiado de idea, en relación a la finalidad del tatuaje. Concebimos que sea el apellido, sobrenombre, o el diseño de algún emblema de alguna persona que ya no estima, que no ama, o cualquier otra silueta que ya no acepta en su cuerpo. Entonces, lo que era un mero adorno, culmina cansando la estética y se torna un problema particular de compleja solución.
¿Entonces, porqué la persona se permite tatuar? En las culturas primitivas se usaba con finalidad mágicas, para evocar la interferencia de divinidades, para el bien o el mal. Hoy es, por muchos individuos, una especie de ritual de pasaje, envolviendo la integración en un grupo. Pude ser también por identificación. Por el tatuaje la persona está diciendo algo de sí misma.
En las estructuras de los códigos espiritas no hay espacios para prohibiciones. No obstante, la Doctrina de los Espíritus nos ofrece subsidios para ponderación a fin de que decidamos racionalmente sobre lo que, como, cuando, donde hacer o dejar de hacer (libre – albedrio). Evidentemente que no es el uso de tatuajes lo que retratará la índole y el carácter de alguien. Todavía, no podemos perder de vista que algunos modelos de tatuajes, con pretextos siniestros, pueden ser clasificados (sin anatemas) como censurables e inadecuados para un cristiano de cualquier linaje.
En ese contexto, es importante comprender a la persona de forma integral. Las características anunciadas en el cuerpo son resultados de sus estados mentales, reflejos de las experiencias culturales, aprendizajes e interpretación del mundo. Como dijimos el espiritismo no prohíbe nada y nos ofrece las explicaciones para los fenómenos psíquicos. Siendo así, las recomendaciones doctrinarias no combaten, sin embargo concientizan! no son indiferentes a los dramas existenciales y demuestra como edificar y marchar en el más acautelado camino.
Dijimos que el uso de piercings y otros adornos y del propio tatuaje por si solo no caracteriza a alguien con o sin moralidad. Sin embargo, investiguemos las causas de esas actitudes. ¿Cuáles son las ansias, los sueños, las creencias de los que cubren sus cuerpos con tales marcas? Tatuajes, piercings, son estados transitorios. Importa alcanzar, sin embargo, si tales individuos están mutilados psíquicos, emocional y espiritualmente. Lo que los conduce muchas veces a desperdiciar la barrera de la ponderación y del juicio? ¿Por que atentan contra si sometiéndose a dolores y sufrimientos incomprensibles? Para unos el motivo es modismo. Para otros, todavía, aun se hallan atrapados en costumbres de otras existencias físicas y viajan en el mundo inconsciente para el consciente, derivando en la transfiguración del cuerpo biológico.
Ante cuestiones controvertidas, los mensajes Kardecianos buscan en la intimidad del ser su real problema. Nos convidan al auto -conocimiento y al estado de auto- mejoramiento. Nos sugieren sensatez, autoestima, altivez, comedimiento y la búsqueda incesante de Dios, el Exclusivo ente, que nos facultará completar de contentamiento y paz en la conciencia.

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referência bibliográfica:

(1) Levítico 19.28; Deuteronômio 14.1-2.
(2) Xavier, Francisco Cândido e Vieira , Waldo. Evolução em dois mundos, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro, Ed. FEB, 1959
(3) Xavier, Francisco Cândido. Nosso Lar, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1955

¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE LA SABIDURÍA O EL AMOR?

2012-01-08T03:10:00.000-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

Un compañero nos preguntó si era más importante al espíritu encarnado la caridad (el amor) o la intelectualidad (sabiduría). Para esclarecerlo procuramos tomar informaciones en las fuentes del saber emmanuelinos. Le dije que ante las perspectivas del crecimiento espiritual, la caridad (sentir) es sobradamente más importante, en la esencia, que la inteligencia (saber), y no obstante necesitamos de las dos alas (amor y sabiduría) para alcanzar los vuelos rumbo al excelso destino luminoso. En realidad, el sentimiento y la sabiduría son las dos alas con las que el alma se elevará hacia la perfección infinita; las dos son clasificadas como adelantamiento moral y adelantamiento intelectual; ambos son imprescindibles para el progreso, siendo justo, sin embargo, considerar la superioridad del primero (sentimiento) sobre el segundo (sabiduría), por cuanto, “la Parte intelectual sin la moral puede ofrecer numerosas perspectivas de caída, en la repetición de las experiencias, mientras que el avance moral nunca jamás será excesivo, representando el núcleo más importante de las energías evolutivas.” (1)

En verdad, nuestra capacidad intelectual es demasiadamente corta, cara a los elevados poderes de la personalidad espiritual, independiente de los lazos de la materia. Según Emmanuel, “los enlaces de la encarnación hacen el papel de cables de la luz sobre todas las conquistas anteriores del Espíritu reencarnado. En esa sombra reside el acervo de vagos recuerdos, de vocaciones innatas, de numerosas experiencias, de valores naturales espontáneos, al que llamamos sub conciencia. Más allá de eso, la incapacidad intelectual del hombre físico tiene su origen en su propia situación, caracterizada por la necesidad de pruebas amargas.”(2)

Los valores intelectuales en la Tierra, actualmente, sufren la vergüenza de todas las fuerzas corruptoras de la decadencia. “La actual generación, que tantas veces se entregó a la jactancia, atribuyendo a si misma las más altas conquistas en el terreno del raciocinio positivo, operó los más vastos desequilibrios en las corrientes evolutivas del orbe, con su injustificable divorcio del sentimiento.” (3) Es por ese deseo que notamos en el escenario político-social-económico de la Tierra las aberraciones, los absurdos teóricos, los extremismos estableciendo la inversión de los valores. “Excesivamente preocupados con sus extravagancias los misioneros de la inteligencia cambiaron su labor junto al espíritu por un lugar de dominio, como los sacerdotes religiosos que permutaron la luz de la fe por las previsiones tangibles de la situación económica.” (4)

Entretanto, es imprescindible reconocer que hay una tarea especializada de la inteligencia en el orbe terrestre, sobre todo para los que reciben la delegación bendecida, en luchas expiatorias o en misiones santificantes, de ampliar la buena tarea de la inteligencia en beneficio real de la colectividad. Es urgente, con todo, la vigilancia constante, pues, “el destaque intelectual, muchas veces, oscurece en el mundo la visión del espíritu encarnado, conduciéndolo a la vanidad injustificable, donde las intenciones más puras quedan aniquiladas.” (5)

Otro aspecto que debemos reflexionar es si debemos, en nombre del Espiritismo, buscar los intelectuales para la comprensión de sus deberes espirituales. Emmanuel nos responde a esa cuestión de una forma categórica: “provocar la atención de los otros con la intención de regenerarlos, cuando todos nosotros, aun mismo los desencarnados, estamos en función de perfeccionamiento y aprendizaje, no parece justo, porque estamos aun con un deber esencial, que es el de la edificación de nosotros mismos. En la labor de la Doctrina, hemos de convenir que el Espiritismo es el Cristianismo redivivo por el cual precisamos ofrecer el testimonio de la verdad, dentro de nuestro concepto de relatividad, todo el fundamento de la verdad de la Tierra está en Jesucristo.” (6)

La Tercera Revelación triunfa por si, sin la concurrencia de las flacas posibilidades humanas. Nadie deberá procurar a los intelectuales suponiéndose elemento indispensable para su victoria. Emmanuel alerta que “el Espiritismo no necesita de determinados hombres (intelectualizados) para consolar e instruir a las criaturas, desprendiéndose que los propios intelectuales del mundo es que deben buscar, espontáneamente, en la fuente de conocimientos doctrinarios, el beneficio de su iluminación.” (7)

Querido hermano, recordemos que los hombres sencillos, iletrados, humildes, que “pasan la vida entera, trabajando al Sol en el cultivo de la Tierra, fabricando pan sabroso de la vida, tienen más valor para Dios que los artistas de inteligencia viciada, que no hacen otra cosas sino perturbar la marcha divina de sus leyes. Por tanto, que la expresión de intelectualidad es muy valiosa, no hay duda, más no puede prescindir jamás de los valores del sentimiento en su esencia sublime. “(8)

Jorge Hessen

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EL CENTRO ESPIRITA NO COMPORTA VICIOS DE CUALQUIER NATURALEZA

2012-01-05T17:42:00.001-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

La adicción al juego compulsivo atiende a más del 10% de la población mundial. Mark Griffiths, psicólogo británico, profesor de Nottingham Trent University, asegura que el hábito de jugar y apostar, es llevado al extremo, es un hábito tan vicioso como la droga. Investigaciones sobre jugadores crónicos garantizan que tales viciosos padecen por lo menos un afecto colateral cuando sufren por ocasión de abstinencia, como insomnio, cefaleas, bulimia, debilidad física, diritmías cardiacas, consternaciones musculares, dificultades de respiración y escalofríos.

A titulo de rigor, todos los vicios son, invariablemente, dañinos para el crecimiento espiritual del ser humano. Infelizmente hoy en día, se torno “de moda” el habito del juego. El Gobierno estimula inclusive los sorteos de lotería. En realidad, para los investigadores, los vicios se alargan a partir de una combinación biológica y genética de una persona, más allá del ambiente sociocultural en el que creció y su tez y psicológica, como trazos de personalidad, actitudes experiencias y creencias y a la propia actividad. Para algunos que no creen el comportamiento exagerado, por si solo no significa que alguien sea vicioso. La diferencia fundamental entre el exagero del entusiasmo y el vicio es que los entusiastas saludables adicionan alegría de vivir a las actividades aunque desprovistos de los objetos de deseo.

No afirmaremos jamás que el vicio, especialmente lo que nos proponemos analizar, sea un problema de criminalidad, más si como un problema de desequilibrio intimo, ante las leyes de la vida. Y esto no apenas en el terreno en el que el vicio es más claramente examinado. Sobre la temática (vicio), Chico Xavier dice: “si hablamos demasiadamente, estamos viciados en el verbalismo destruyendo también la posibilidad de servirnos de nuestro cuerpo.” (1) Cuando ponderamos la palabra vicio, podemos también citar a los corrompidos por el alcohol, cigarro, dinero, comida y recordemos sexo.

Sobre este último tópico, Chico Xavier instruye: “del sexo heredamos nuestra madre, nuestro padre, el hogar, los hermanos, la bendición de la familia. Todo eso lo recibimos a través del sexo. No en tanto, cuando hablamos del vicio, nos acordamos del fuego, del sexo, y la droga… Más la droga es otro problema para nuestros hermanos que se debilitaron ante la vida, que procuran una fuga. No son criminales. Son criaturas carentes de más protección, de más amor. Porque si nuestros compañeros se encaminan por el camino de la droga, ellos procuran olvidar algo. Y ese algo es ellos mismos. Entonces, precisamos, tal vez, reformular nuestras concepciones sobre el vicio.”(2)

Pablo confesó: “no hago el bien que quiero, más si el mal que no quiero, ese si lo práctico. Ahora, si yo hago lo que no quiero, yo no lo hago, más si la iniquidad que habita en mí. “(3) Bajo el punto de vista espirita, el vicio de jugar, se puede tornar en grave barrera moral para el vicioso que se dice adepto al Espiritismo, colocando bajo sospecha su credibilidad.

No es recomendable un Centro espirita recaudar recursos oriundos de los juegos, pues eso provocará un ambiente desfavorable para la tranquilidad de los frecuentadores. Las Instituciones Espiritas, volcadas a esa práctica, hospedan inevitablemente hermanos del más allá poco preparados para el servicio de socorro espiritual que la casa puede ofrecer. Aunque procuremos amenizar los argumentos, en realidad, el vicio afecta a las bases de la conciencia cristiana y desarmoniza la estructura psicológica. Algunos cofrades son aficionados a los juegos de azar, sin embargo, es importante recordarles de que el hábito persistente de jugar los enlazará invariablemente en la ardua obsesión. Tales hermanos podrán quedar encarcelados en las garras insaciables del parasitismo o del vampirismo y vidas que podrían ser nobles, dignas, provechosas, se tornan vacías, estimulante de sujeción calamitosa, en la que muchas veces familias enteras son afectadas por esas defecciones morales.

En Brasil, hace 60 años, desde el Gobierno Eurico Gaspar Dutra, los juegos de azar son prohibidos. Explotarlos es un delito penal. Todavía, como indico por encima, el Gobierno ha estimulado el juego de Azar (legal) Se evoca para tal concesión Senna, megasena la máquina, etc. Recordemos que no todo lo que es legal es moral, muy sin embargo esa diversidad de juegos sea perfectamente aceptada por la sociedad.

Cualquier tipo de juego, en los centros espiritas, contrarían los principios cristianos, por los efectos nefastos que provocan a sus practicantes. No hay que como compactar con tales prácticas, que estimula el ánimo de los dirigentes en las instituciones, promover, rifas, bingos y sorteos viciosos, en una inquietante justificativa de que las finalidades son “justas”. Todavía, aunque para “fines beneficiosos”, no se justifican los medios comprometedores, conforme amonesta André Luiz, en “Conducta Espirita”, publicado por la FEB:

Es cierto que la Doctrina Espirita no es condescendiente con cualquier prohibición en sus huestes, desde que son observadas las advertencias de los Benefactores, en cuanto a los maleficios que los vicios (en el caso, los juegos) causan a los que a ellos se afiniza y se entregan. Creemos ser de buen arbitrio la consignación en los dispositivos estatutarios y Regimientos Internos de la casa espirita, el término “queda vedado” tal o cual cosa, pues, no faltará quien sugiera la división de la doctrina en : Espiritismo Conservador y Espiritismo Liberal, tal como viene aconteciendo – sabemos – con otras religiones, que cada día pierden adeptos y, consecuentemente fuerza.

Obviamente si personalmente alguien quisiera entrar en una casa de lotería y tentar la “suerte”, el problema es personal, eso es claro, más si quisiera arrastrar esa maleza para la comunidad espirita, la cuestión cambia de postura. A respecto de cualquier pretexto, una institución espirita no comporta, en sus instalaciones, rifas y juegos de azar.

Para levantar recursos, visando obras transitorias en las edificaciones materiales, la experiencia ha demostrado que podemos recoger en el arado y el mayor esfuerzo y promover los tradicionales almuerzos fraternos, exhibiciones de cintas cinematográficas, bazares, festivales de la empanada, el festival de helados, etc.… Si alguien se dispusiera donar para la institución un bien de expresivo valor (terreno, casa, coche, joyas) a fin de ser convertido en recursos para obras asistenciales, nos esforzaremos por comercializarlos a precio de mercado, recordando siempre lo que la sabiduría popular proclama: “lo “poco” con Dios es “mucho”!

Jorge Hessen

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Referências bibliográficas:

(1) Fonte: "O Espírita Mineiro", número 179, julho/agosto/setembro de 1979. Publicado no livro CHICO XAVIER - MANDATO DE AMOR, Editado abril/1993 pela União Espírita Mineira - Belo Horizonte, Minas Gerais

(2) idem

(3) Epístola aos Romanos 19-20

LA ORACIÓN PRÁCTICA RELIGIOSA RECOMENDADA POR TODOS LOS BUENOS ESPÍRITUS

2011-12-29T11:04:00.001-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

Diversos estudios comprobaron la consecuencia favorable que la oración produce. El médico y pensador Alexis Carrel (1) decía frecuentemente que lo importante no es acrecentar años s su vida, más si vida a sus años. En 1942, Carrel escribió el artículo titulado La Oración es Fuerza, afirmando “que la oración es una fuerza tan real como la gravedad terrestre”. (2) Y añadió: “en mi carácter de médico, he visto enfermos que, después de intentar, sin resultado, los otros medios terapéuticos, consiguieron liberarse de la melancolía y de la enfermedad, por el sereno esfuerzo de la oración.” (3) En aquella tumultuada década de los años 40 del siglo XX (4), sobre todo para los médicos, era una gran osadía admitir las implicaciones de la “oración” sobre la salud. Todavía, el médico filósofo, contrariando a sus colegas, proclamó la fuerza de la oración.

Se sabe hoy que la oración realmente actúa sobre los enfermos, influenciando el sistema inmunológico, según estudio realizado en el año 1988, en el Hospital general de san Francisco, en California. “En ese hospital fue posible comprobar que los pacientes que fueron blanco de la oración presentaron significativas mejoras, necesitando inclusive de menos cantidad de medicamentos.”(5)

La oración es recomendada por todos los Espíritus. Renunciar a ella es ignorar la bondad de Dios, es rechazar para sí mismo su asistencia; y para los otros, el bien que se puede hacer. (6) El Espíritu André Luiz, que fue médico en su última reencarnación terrena, dijo: ¡Ah! Si los médicos orasen”. La exclamación consta en el capítulo titulado “En aprendizaje”, que revela el apoyo que los benefactores espirituales dan a los médicos que se dispongan a abrir sus canales de sensibilidad. Todos los médicos, aun mismo que sean materialistas con la mente impermeable a la fe religiosa, cuentan con amigos espirituales que los auxilian” (7).

Alexis Carrel, bajo la luz de la inspiración, certificó que “cuando oramos, nos ligamos, nosotros mismos, a la inexorable fuerza motriz que acciona el universo. Pedimos que una parcela de esta fuerza se aplique en la debida proporción de nuestras necesidades. Con el propio acto de pedir, nuestras deficiencias humanas son suplidas, y nos erguimos fortalecidos y restaurados”. (8)

Los médicos americanos William Reed (9) y Roger Youmanas, rompiendo los paradigmas y axiomas académicos, defienden la necesidad de la oración en la hora de la cirugía. Para Reed el poder de la oración puede garantizar el existo de una cirugía, en la atmosfera tensa de una sala de operación. Cuando una enfermera le pasa un instrumento, el médico dice que hace siempre una oración. Pide a Dios que lo guie, de acuerdo con sus designios. Para el cirujano, la oración crea el clima clamado, necesario para el trabajo.

William Reed y Youmanas citan el caso de hemorragias súbitamente controladas o paradas cardiacas prontamente resueltas. Y el propio Reed tuvo una prueba de eso con su hijo de dos años. La criatura estaba con pulmonía y de repente parecía que iba a morir. Lo salvó con respiración artificial, después que pidió a Dios para que no quitase la vida de su hijo, Roger Youmanas, cirujano de California, confirma que siempre reza durante 30 segundos cuando se ve ante un caso difícil. Acredita que la oración a favor de un enfermo lo puede ayudar. Y acredita que un cirujano puede hacer una operación mejor si tiene la inspiración divina.” (10)

Cristo dijo: “por eso os digo: todas las cosas que pidierais orando, creed que las habréis de tener, y que así os sucederán.” (11) Para nosotros, los espiritas, la oración se reviste de características especiales, pues a la par de la medicación ordinaria, elaborada por la Ciencia, el magnetismo nos da a conocer el poder de la acción fluídica y el espiritismo nos revela otra fuerza poderosa en la mediúmnidad curadora y la influencia de la oración. Allan Kardec, al emitir sus comentarios en la cuestión 662 de El Libro de los Espíritus, afirma que “el pensamiento y la voluntad representan en nosotros un poder de acción que alcanza mucho más allá de los limites de nuestra esfera corporal. A rigor, la electricidad es energía dinámica; el magnetismo es energía estática; el pensamiento es fuerza electromagnética.” (12)

Hay personas que niegan la Eficacia de la Oración con el argumento de que, si Dios conoce nuestras necesidades, es innecesario exponerlas. Añaden, tales increyente, que nuestras suplicas no pueden modificar los designios de la Providencia, porque todo el Universo está regido por leyes eternas. “Con todo el Espiritismo nos hace comprender que en la oración, siendo un canal de ligación con el Creador, podemos solicitar, enaltecer y agradecer. Las oraciones dirigidas a Dios son oídas por los espíritus encargados de la ejecución de Sus designios; las que son dirigidas a los Buenos Espíritus van también para Dios.”(13)

Cuando el pensamiento se dirige para algún ser, en la tierra o en el espacio, de encarnado para desencarnado, o viceversa, una corriente fluídica se establece de uno a otro, transmitiendo el pensamiento, como el aire transmite el sonido. La energía de la corriente está en razón directa de la energía del pensamiento y de la voluntad. “Es asi que la oración es oída por los Espíritus, donde quiera que ellos se encuentren. “Por la oración, el hombre atrae el concurso de los Buenos Espíritus que le ven sustentar en sus buenas resoluciones e inspirarle buenos pensamientos. (14)

El maestro de Lyon expone que “la oración del hombre de bien tiene más merecimiento a los ojos de Dios, y siempre mayor eficacia. Porque el hombre vicioso y malo no puede orar con el fervor y la confianza que solo el sentimiento de la verdadera piedad puede dar. Del corazón del egoísta, de aquel que solo ora con los labios, no podrán salir más que palabras, y nunca impulsos de caridad, que dan a la oración toda su fuerza. “(15) Sin embargo, quien no se juzga suficientemente bueno para ejercer una influencia saludable, no debe dejar de orar por otro, por pensar que no es digno de ser oído. “La conciencia de su inferioridad es una prueba de humildad, siempre agradable a Dios, que toma en cuenta su intención cariñosa. La oración que es repelida es la del orgulloso, que solo tiene fe en su poder y en sus meritos, y juzga poder substituir la voluntad de Dios.”(16)

Otra cuestión importante para el tema es la oración colectiva; ¿será que tiene una acción más poderosa? ¡Sí! Cuando todos los que la hacen se asocian de corazón en un mismo pensamiento y tiene una misma finalidad, porque entonces es como si muchos clamasen juntos y en unisonó. “¿Más que importaría estar reunidos en gran número, si cada cual actuase aisladamente y por su propia cuenta? Cien personas reunidas pueden orar como egoístas, mientras que dos o tres, unidas por una aspiración común, oraran como verdaderos hermanos en Dios, y su oración tendrá más fuerza que aquellas cien.”(17)

“Y cuando oréis, no habléis mucho, como los gentíos; pues creen que por mucho hablar serán oídos. Cuando oréis, no lo hagáis como los hipócritas, que les gustan orar de pie en las sinagogas, para ser vistos por los hombres”. (18) Por eso que las formas y las formulas utilizadas para la oración se hacen secundarias, siendo indispensable la intención del suplicante, cuyo propósito estimula la dinamo cerebral para liberar la onda psíquica vigorosa que conducirá la voluntad. El pensamiento, por tanto, ligado a Dios, al bien, al amor, al deseo sincero de ayudar, es la oración que todos pueden y deben utilizar, a fin de que la paz se instale definitivamente en los corazones.

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net

Referências bibliográficas:

(1) Ganhador do Prêmio Nobel de Medicina por seus trabalhos em sutura de vasos sanguíneos e autor do livro “O Homem, Esse Desconhecido”

(2) publicado Revista Reader's Digest.Reader's Digest de fevereiro de 1942

(3) idem

(4) Em 1942 as nações mais ricas da Europa e a própria América, onde Dr. Carrel vivia, estavam engalfinhadas na Segunda Guerra Mundial

(5) Artigo de Kátia Penteado intitulado Efeitos da Prece na Saúde : a Ciência confirma a Doutrina Espírita - Nov/2004

(6) Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, Rio de Janeiro: Ed. FEB 1990, cap 27

(7) Xavier, Francisco Cândido. Libertação, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1990

(8) publicado Revista Reader's Digest.Reader's Digest de fevereiro de 1942

(9) William Reed é presidente a Fundação Médica Cristã que possue mais de 3.000 médicos associados

(10) Publicado na Revista O Espírita setembro / dezembro de 2001, nº 110 Ano XXIII

(11) Mc, XI: 24)

(12) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1994, questão 662

(13) Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, Rio de Janeiro: Ed. FEB 1990, cap 27

(14) idem

(15) idem

(16) idem

(17) idem

(18) Mt, VI:5

HIJOS TARDÍOS Y LOS DESAFÍOS PARA LOS “PADRES-ABUELOS”

2011-12-19T18:03:00.000-08:00

Traducido por Merchita

Madri/Espanha

merchitacruz@gmail.com

¿Cuáles son los límites de la edad para la maternidad/ paternidad en la vejez, considerando las nuevas tecnologías de reproducción humana? Casos de embarazos tardíos se hacen más comunes. Muchas cuestiones son evocadas para el tema. Tenemos un caso reciente de Gabriela, una bibliotecaria italiana de 57 años y Luigi de Ambrosis, un aposentado de 70. Casados hace 21 años, decidieron tener un bebe con óvulos donados. Hace un año y siete meses nació Viola. Todavía, perdieron la custodia de la hija porque la corte de Turín (Italia) entendió que ellos son demasiado viejos y no tienen condiciones de criarla. La niña fue puesta en adopción.

Según los jueces, la niña Viola podría quedar huérfana muy joven o ser forzada a cuidar de sus padres ancianos en la edad en que los jóvenes más precisan de apoyo. Creemos que ese no debe haber sido el motivo, pues en septiembre del 2011, otros dos parejas italianos más viejos aun (ellas de, 57 y 58 años; ellos de 65 y 70 años) engendraron gemelos por donación de óvulos. En verdad, Gabriela y Luigi de Ambrosis fueron sometidos a tés sicológicos y psiquiátricos que concluyeron que la madre no estableció vínculos emocionales con la hija. El marido también no había demostrado preocupación por el bienestar de Viola.

Un estudio hecho por la Universidad de Tel Aviv, en Israel, sugiere que los hombres que se tornan padres con más de 45 años tienen con dificultades de interacción social con más frecuencia y hasta indica que los hijos de padres más viejos tienen más probabilidad de tener autismo o QI más bajo. En el estudio analizaron datos de 450 mil adolescentes del sexo masculino con 16 o 17 años de edad. Los resultados de ese trabajo, sin embargo, están aún lejos de ser conclusivos.

Otra investigación realizada por la Universidad de Queensland, en Australia, consigna que los padres más viejos tienen mayor probabilidad de tener hijos con menor habilidad cognitiva, esto es, menos inteligentes, ¿Sera? Los investigadores usaron informaciones de Us Colaborativo Perinatal Proyecto, que realiza diferentes pruebas con niños de ocho meses, con 4 y siete años de edad.

Las pruebas verificaron habilidad de lenguaje oral, lectura y escritura, memoria, comprensión, concentración y coordinación motora. El resultado final del estudio demostró que los niños que tenían papas más viejos puntuaron menos en las pruebas de habilidad cognitiva, con excepción de las habilidades motoras. el estudio sugiere que los gobernantes conciencien a la población de los agravios de tener un hijo en edad tardía (tanto hombres como mujeres) y eduque para la gestación en edad más apropiada.

Entendemos que, si por un lado el embarazo con los papas más viejos puede ser un poco arriesgada, por otro la infancia de la criatura podrá ser mucho mejor. Parejas anaciana tienen mayor experiencia y generalmente están en una condición financiera más propicia para tener hijos. Y no obstante la opinión de los especialistas, el hecho de los padres ser más viejos intentaran ahorrar a los hijos de todo es el principal factor responsable por el desequilibrio de los hijos. La súper protección puede provocar en los jóvenes dificultad de relacionarse con otras personas y de establecer lazos afectivos fuera del ambiente familiar.

¿Será que generar hijos en la vejez puede tornarse en un problema social? Nadie quiere pensar que los padres están envejeciendo o desencarnando. En verdad, imaginar que los padres viejos se aproximan más rápido a la muerte puede generar mucha ansiedad y frustración. Lo ideal seria que las personas reflexionasen sobre no abreviar la muerte de nadie, más si aceptar la vida en plenitud, aun mismo delante de la fatalidad biológica.

Soy un “padre-abuelo” – tengo una hija de 7 años y creo que la figura del “padre-abuelo” puede ser comprendida como una de las innumerables formas que tenemos de lidiar con la finitud que pica a todos, y de manera contundente, a partir de la madurez. Tal vez la generación de hijos de la vejez traiga más dificultades que la de vivir con los hijos en la adolescencia. Más el Espiritismo nos entrena para lidiar con los conflictos comunes a los adolescentes, y nada mejor que nosotros, padres ancianos, nos pusiésemos en el lugar de los jóvenes. No olvidemos que cargamos una ventaja sobre los demás padres de otras fajas etarias. Para nosotros, esa diferencia es la madurez. La posibilidad de educar de forma diferente y mejor es incontestable.

Si modelamos una sociedad en la que los ancianos sean queridos y respetados por los hijos temporeros, seremos capaces de envejecer sin temer el destino de ellos.

Jorge Hessen

¿QUÉ PENSAR DE LOS QUE DICEN QUE “JESÚS ES SOLAMENTE UN SURGIMIENTO DE UN ARQUETIPO PLASMADO EN EL INCONSCIENTE COLECTIVO?

2011-11-30T16:49:00.001-08:00

Traducido por Merchita
Madri/Espanha
merchitacruz@gmail.com

Stephen Sawyer, diseñador que vive en Kentucky, EUA, autor de las imágenes de Cristo con el pectoral tatuado, brazos musculosos, recientemente publicadas en la tapa del jornal The New York Times, inventó el proyecto Art4God para intentar aproximar a los jóvenes al “cristianismo”· Sawyer, se cree un legitimo predicador (¡?...) del Mesías de Nazaret. A través de libros, revistas y blog, Stephen ha viajado a los Estados Unidos divulgando su bizarra ideología, retratando la figura varonil de Jesús igualándolo a un súper héroe.

Aunque los diseños sean absolutamente grotescos y chocantes, es muy difícil en una abierta sociedad, democrática y plural como la nuestra, evitar expresiones como esas, u opiniones y tesis, tengan ellas o no el carácter histórico, científico, religioso o moral, público o privado. Todavía, el Espiritismo preconiza y defiende la libertad de expresión responsable, o sea, cuando es ejercida de forma justa y respetuosa, de modo que no venga a agredir o desmerecer el derecho de creencia de su semejante.

A partir del momento que Dios dotó de razón al hombre y le confirió el libre albedrio, permitió de esa forma que el mismo abrace el camino que espera ser el más acertado para el, tornándolo responsable por sus preferencias.¿ Quien somos nosotros para imponer a quien quiera que sea nuestra voluntad, o aquello que creemos ser lo mejor? Todavía, cuando leímos el material relativo a la vinculación de la imagen de Jesús, igualándolo a los llamados hombres “curados”, quedamos extremadamente indignados, pues guardamos la certeza de que la memoria e imagen del Maestro deben ser respetadas y veneradas en el alcance máximo de la libertad humana.

Es bien verdad que los espiritas no idolatran ningún mensajero en pinturas, fotos, esculturas, ETC., Más, ese comportamiento de Sawyer creemos que es una violación gratuita y enteramente innecesaria como tantos otras faltas de respeto ya practicados bajo la “protección” de la vilipendiada libertad de expresión, que culmina tocando el sentimiento de todos aquellos que tienen a Jesús como ejemplo de moral, carácter, bondad, amor, humildad.

En lo que atañe a la apariencia de Jesús, se sabe que actualmente no existe una unanimidad de como El era realmente. Más, Publio Lentulus decía que “El era bello de figura y atraía a las miradas. Su rostro inspiraba amor y temor al mismo tiempo. Sus cabellos eran largos y rubios, lisos hasta las orejas, y de las orejas para abajo crecían rizados. Los dividía en el medio una risca y le llegaban a los hombros según la costumbre de la gente de Nazaret. El rostro estaba cubierto de suave rubor. La nariz era bien contorneada, y la barba crecía, un poco más oscura que los cabellos, dividida en dos puntas. Su mirar revelaba sabiduría y candor. Tenía los ojos azules con reflejos de varios colores. Este hombre amable al conversar, se tornaba terrible al hacer cualquier reprensión. Este hombre amable al conversar, se tornaba terrible al hacer cualquier represión. Más El mis sentía en El un sentimiento de seguridad y serenidad, nadie nunca lo viera reír.” (1)

“Muchos, no en tanto, Lo habían visto llorar. Era de estatura normal, cuerpo erguido, manos y brazos tan bellos que era un placer contemplarlos. Su voz era grave. Hablaba poco.” (2) Como se observa hace dos mil años había un Hombre incomun, entre los millones de habitantes terrestres… Y Ese Hombre singular vino a tornarse el centro de la Historia de la humanidad. Mucho más que eso: El se tornó un marco para la historia de la humanidad, de tal modo que hasta el tiempo histórico es contado teniéndolo como referencia.

Como si no bastase, en medio a la creciente proliferación de ideas esdrújulas sobre Cristo, hay infelizmente en el seno del movimiento espirita los que desean ver a Jesús prohibido en las huestes doctrinarias. Son mensajeros tuertos que han desfigurado la legítima concepción espirita sobre el Meigo Rabí de Galilea. Son representantes de las tinieblas que esparcen las extravagantes ideas del tipo: “Jesús es solamente el arquetipo plasmado en el inconsciente colectivo”.

En sus devaneos, tales títeres certifican que, de “todo cuanto la civilización cristiana retuvo de Jesús, en esos dos milenios, hay micho más de mito. “Deshonran nuestra mente con la declaración: - "Nuestro Jesús no es el mítico Gobernador del Planeta, aquel que vive, entre Ángeles y Tronos, en la bella ficción literaria de Humberto de Campos” y, aun, argumentan otras perlas frases como: “Nuestro Jesús, enteramente hombre, no evoluciono en la línea recta” y, más aun, vociferan: - “Jesús no creo ninguna nueva moral. Apenas interpretó, adecuadamente, aquella que siempre estuvo en el corazón del hombre por todos los tiempos y lugares! ¡Qué talento! Tratan, al más supremo de los seres de la creación como a un “Juan Nadie”.

En la Tierra, donde se multiplican las conquistas de la inteligencia (algunas resbalan y se encierran en las zanjas profundas de las retóricas vacías) y se hacen más complejos los cuadros del sentimiento almacenado en el materialismo, sepamos que El (Jesús) en el campo de la Humanidad [fuel el Único] orientador completo, irreprensible e incuestionable, que renunció a la compañía de los Anjeles para vivir y convivir con los hombres.

En los tiempos áureos del Evangelio el apóstol Pedro, mediúmnicamente, definió la transcendencia de Jesús, revelando que El era “el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (3) el Conductor y Modelo del Hombres” (4). Para el célebre pedagogo y genio de Lyon, Cristo fue “Espíritu superior del orden más elevado, Mesías, espíritu Puro, Enviado de Dios y, finalmente, Médium de Dios.” (5) No hay dudas que Jesús fue el Doctrinador Divino (6) y por excelencia el “Medico Divino”, según André Luiz. (7) Por su vez, Emmanuel lo denomina de “Director angélico del orbe y Síntesis del amor divino”.(8)

Para la mayoría de los teólogos, Jesús es objeto de estudio, en las letras del Viejo y Nuevo Testamento, imprimiendo nuevo rumbo a las interpretaciones de la fe. Para los filósofos, El es el centro de polémicas y reflexiones sin fin. Para nosotros los espiritas, Jesús fue, es y será siempre la síntesis de la Ciencia, de la Filosofía y de la Religión. “Todo tiene pasado en estos dos mil años, en la Tierra más [Su] Palabra brilla como un Sol sin ocaso, guiando a las ovejas desvaradas, a los corderos perdidos del Rebaño de Israel a la puerta del aprisco, para restituirlos al Buen Pastor. (9)

El Espiritismo viene a colocar el Mensaje de Cristo en el lenguaje de la razón, con explicaciones racionales, filosóficas y científicas, más veamos bien, sin abandonar, sin dejar a un lado el aspecto emocional que es colocado en su expresión más alta, tal como lo pretendió Jesús, o sea el sentimiento sublimado, demostrando así que el sentimiento y la razón pueden y deben caminar por la misma vía, pues constituyen las dos alas de liberación definitivas del ser humano.

Y no obstante no ser la experiencia humana una estación de placer, por eso, continuemos trabajando en el ministerio de Cristo, recordando que, por servir a los otros, con humildad, sin violencias y presunciones, El fue tenido por imprudente y rebelde, transgresor de la ley y enemigo de la población, siendo elegido por esa misma multitud para recibir con la cruz la gloriosa corona de espinos, más bajo el influjo del buen ánimo El venció al mundo!

Cristo es el modelo de virtudes para todos los hombres. Y más aún. Jesucristo es incomparable cara a la dedicación y a la santidad que El dispensa a la Humanidad. Nosotros, que aún estamos sumergidos en los pantanos de las disputas teologicas, no tenemos parometros para evaluar Su Magna importancia para el espiritismo, esto porque Su excelsitud se pierde en la oscura bruma impenetrable de los milenios. Decimos más: El espiritismo sin Jesús puede alcanzar las brillantes expresiones académicas, más no pasará de una actividad obligada a modificarse o desintegrarse, como todas las conquistas superficiales DE LA Tierra. Y el espirita cristiano, que no consiguió su iluminación con el Evangelio del Maestro, puede ser virtuoso de inteligencia, de cualquier cosa y filosofo, con las más subidas adquisiciones científicas, más estará sin brújula y sin dirección en el momento del “huracán” inevitable del dolor moral.

¿Hemos dicho!

Jorge Hessen

Jorgehessen.net

Referências bibliográficas:

(1) Descrição tradicional feita pelo pró-consul Públios Lentulos

(2) idem

(3) Mt 13, 16-17.

(4) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, RJ: Ed. FEB, 2001, pergunta 625

(5) Kardec, Allan. A Gênese, RJ: Ed. FEB, 1998, XV, item 2

(6) Xavier, Francisco Cândido. Os Mensageiros, Ditado pelo Espírito André Luiz, RJ: Ed FEB, 2000, cap. 27)

(7) Xavier, Francisco Cândido. Missionário da Luz, Ditado pelo Espírito André Luiz, RJ: Ed FEB 2003, cap. 18

(8) Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, Ditado pelo Espírito Emmanuel, RJ: Ed FEB 2001, 283 e 327.

(9) SCHUTEL, Cairbar. Parábolas e ensinos de Jesus, SP: ed. O Clarim- Matão, 1993, p. s/n

¿CÓMO SE ENCUENTRA EN LA ACTUALIDAD EL ESCENARIO ESPIRITA EN LA PATRIA DEL EVANGELIO?

2011-11-25T10:02:00.000-08:00

Traducido por Merchita
merchitacruz@gmail.com

Leímos recientemente el primer aviso espiritual sobre la misión de la Patria del Evangelio, dictado en 1873 por el Espíritu Ismael. Subrayamos en el mensaje leído los siguientes trechos: “Brasil tiene la misión de cristianizar es la Tierra de la Fraternidad. La Tierra de Jesús. La Tierra del Evangelio. No fue por acaso que tomo el nombre de Vera Cruz de Santa Cruz En la Nueva Era que se aproxima, abrigará a un pueblo diferente por las costumbres cristianas. Cumple reconocer en Jesús, el jefe espiritual [de Brasil]. La misión de los espiritas en el País es divulgar el Evangelio, en espíritu y verdad. Los que quieran cumplir bien el deber, al que se comprometieron antes de nacer, deberán, pues, reunirse de este palio trinitario: Dios, Jesús y la Caridad. Donde estuviera esta bandera, ahí estar yo, Ismael…! (1)

Después de la lectura de ese histórico mensaje, deliberamos analizar el actual escenario espirita en la Patria del Evangelio. Proponemos al quedísimo lector hacer con nosotros una ligera revisión del actual movimiento espiritual en la tierra de la "Cruz del Sur". Sin mucho esfuerzo en la apreciación, identificaremos una reducción acentuada del número de militantes serios y comprometidos con la Codificación Kardeciana. Lamentablemente, vemos irrumpirse el espíritu elitista junto a las muchas instancias doctrinarias; vemos crecer la pretensión de los cobros de tasas para el ingreso en los eventos dichos “espiritas”. Se promueven insistentemente la especulación de la oratoria y del conocimiento doctrinario “decorado” a través de congresos, simposios, palestras o conferencias realizados casi siempre en lugares esplendidos.

Internet tiende a democratizar la información mundial y podría ser el gran instrumento de divulgación de los principios espiritas, sin embargo “la gran mira” en los lucros a través de la venta de libros caro psicografiados (cuya venta debería destinarse a obras asistenciales), salvo raras excepciones, están siendo prohibidos para “sownload” con la evocación del execrable argumento materialista de los tales “derechos” (más, los autores son los espíritus, o no?). Es urgente un basta ya a los especuladores ambiciosos, que continúan industrializando a Jesús a través del Espiritismo. ¡Creemos que si Chico Xavier tuviese plena noción de que los libros que dono serian blanco de ganancias financieras, el no los habría donado, con certeza! Es necesaria la abolición de ese nefasto corretaje doctrinario en el que comerciantes avarientos transforman el Espiritismo en contador de negocios inaceptables.

El Espiritismo, en el aspecto meramente humano de sus actuales directrices, ostentando convenio de agrado o de cesión con las infiltraciones mundanas del materialismo, del genio financiero supuestamente justificado por el asistencialismo de superficie, no se hace diferencia en la competición entre las empresas comerciales que solo visan ganar mercado, clientes y mucho dinero.

Emmanuel advirtió, entre otras cosas (como observaremos más abajo), que los directores de centros espiritas agencian mucho más las asambleas para discutir formas de ganar dinero y haberes para el cuestionamiento de proyectos innecesarios, y hasta algunas veces superfluos, que para instruir doctrinariamente a los frecuentadores de la institución. Por esas razones, es importante analizar equilibradamente el movimiento espirita brasileño de hoy.

El incomparable médium Chico Xavier advirtió hace algunas décadas que el mensaje espirita no puede distanciarse del pueblo. Es, “preciso huir de la tendencia a la etilización en el seno del movimiento espirita. Es necesario que los dirigentes espiritas, principalmente los ligados a los órganos unificadores, comprendan y sientan que el Espiritismo vino para el pueblo y con el dialogar. Es indispensable que estudiemos la Doctrina Espirita junto a las masas, que amemos a todos los compañeros, sobre todo a los espiritas más humildes, social e intelectualmente hablando, y nos acerquemos a las masas con real espíritu de comprensión y fraternidad [eso no se consigue con los shows de los eventos a través del pago, protagonizados por algunos predicadores que comercializan las charlas que realizan]. Si no nos precavemos, de aquí a poco estaremos en nuestras casas espiritas apenas hablando y explicando el Evangelio de Cristo a las personas laureadas por títulos académicos [que no dejan de mantener el burlesco “Dr.” antes del endiosado nombre y sobrenombre* o a intelectuales y cofrades de posición social más elevada. Más lo justo es evitar eso (repito varias veces) la “elitización” en el Espiritismo, esto es, la formación del “espíritu de cúpula”, con evocación de infalibilidad, en nuestras organizaciones.”(2)

En una entrevista concedida al Dr. Jarbas Leone Varanda, publicada en el jornal uberabense, Chico reprocho más de una vez: “la falta de mayor aproximación con los hermanos socialmente menos favorecidos, que equivale a la ausencia de amor, presente en el exceso del rigorismo, del formalismo por parte de aquellos que son responsables en las instituciones; el médium minero reprocha la preocupación excesiva con la parte material de las instituciones, con la manutención, por ejemplo, de socios contribuyentes el vez de socios o compañeros ligados por los lazos de trabajo, de responsabilidad, de legitima fraternidad; es la preocupación de invertir el proceso de mayor difusión del Espiritismo haciéndolos partir de la cima para bajo, de la elite intelectualizada para las masas, exigiéndose de los compañeros en dificultades materiales o espirituales una elevación o un crecimiento, sin apoyo de los que fueron llamados por la Doctrina Espirita a fin de ampararlos en la formación gradualmente.” (3)

El maestro lionés certifica que “cuando las ideas espiritas sean aceptadas por las masas, los sabios se rendirán a la evidencia”. (4) No podemos permitir la “deturpación del mensaje de los Espíritus, como aconteció con el Cristianismo legalizado por Constantino, en 313, y posteriormente oficializado como religión del Imperio romano por Teodosio, en 390. La Doctrina de los Espíritus vino para concertar el Cristianismo, todavía, en su característica evangélica primitiva. Los lideres que se desviaran en los legítimos mensajes espiritas cristianos sufrirán las severas sanciones de las Leyes del Creador, cara a la poca vigilancia, pues con las Leyes de Dios no se puede jugar.

Corroborando la tesis de Humberto Campos sobre la misión cristiana de nuestro país en el contexto mundial, Emmanuel registra – “nos hallamos todos frente a Brasil, contemplando en el a la civilización cristiana, en su profundo desdoblamiento. En el, las enseñanza de Jesús encuentran clima adecuado para la vivencia precisa. “(5) “Aunque nos reconozcamos necesitados de la fe raciocinada con el discernimiento de la Doctrina Espirita, es forzoso observar que no es la caída de los símbolos religiosos aquello de lo que más carecemos para establecer la tranquilidad y la seguridad entre las criaturas, más si la nueva versión de ellos, porque sin la religión orientando la inteligencia caeremos todos en las tinieblas de la irresponsabilidad, con el esfuerzo de milenios volviendo, al estado cero, desde el punto de vista de la organización material en la vida del Planeta.” (6)

Culminamos nuestros argumentos recordando que si “Brasil pudiera conservarse en el orden y en la dignidad, en la Justicia y en el desenvolvimiento del progreso que caracterizan los dirigentes, manteniendo el trabajo y la fraternidad, la cultura y la comprensión de siempre, para resolver los problemas de la comunidad y, con el debido respeto a la personalidad humana y con el debido acatamiento a los otros pueblos, de cierto que cumplirá sus altos destinos de patria del evangelio, en la cual la Religión y la Ciencia, en fin unidas, se harán bases naturales de la felicidad común a través de la práctica de las enseñanzas vivas de Jesucristo.” (7)

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referências bibliográficas:
(“1) Mensagem recebida no Grupo Confúcio, 1873. O Grupo Confucio (02 agosto 1873) foi a 1ª Sociedade Espírita nascida com o objetivo de divulgar a Doutrina. Posteriormente mudou seu nome para Grupo Ismael. No Rio de Janeiro foi a primeira, mas no Brasil foi a segunda porque a 1ª Sociedade Espírita fundada no Brasil foi na cidade de Salvador, em 17 de Setembro de 1865 : Grupo Familiar do Espiritismo. (Grandes Espíritas do Brasil – Zeus Vantuil, pág 118)
(2) Xavier, Francisco Cândido. Encontros No Tempo, São Paulo: Editora Instituto de Difusão Espírita, 1979, 2ª edição,
(3) Entrevista concedida ao Dr. Jarbas Leone Varanda e publicada no jornal uberabense: “Um encontro fraterno e uma Mensagem aos espíritas brasileiros”. Publicado no livro Encontro no Tempo, 2ª edição
(4) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Rio de Janeiro, Ed. FEB, 1973, Introdução
(5) Mensagem psicografa por Francisco Cândido Xavier, em Uberaba, MG, na tarde de 18/08/1971, para a reportagem da revista O Cruzeiro, do Rio de Janeiro, da qual – edição de 01/09/1971, pág. 25 – permanece aqui transcrita
(6) idem
(7) idem

EL PASE EN UNA CONCISA ANOTACIÓN ESPIRITA

2011-11-19T16:18:00.000-08:00

Traducido por Merchita
Madri/Espanha
merchitacruz@gmail.com

El biólogo Richard Monezi, maestro de la fisiopatología experimental de la Facultad de Medicina de la USP e investigador de la unidad de Medicina Comportamental de la Unifesp, estudió a fondo la técnica de imposición de manos [pase]. Recordemos en la actualidad el pase es empleado por otras religiones, que lo presentan bajo nombres y diversas apariencias (bendición, unción, Johrei, Heike, bendiciones), más allá de lo que las personas sin cualquier relación con movimientos religiosos también lo emplean.

Para Monezi, los datos preliminares apuntan que la práctica del pase genera cambios fisiológicos, como la disminución de la depresión, de la ansiedad y de la tensión muscular, más allá del aumento del bienestar y de la calidad de vida. resaltamos que la Doctrina de los espíritus clarifica mejor y explica las funciones del periespiritu, que “es el órgano sensitivo del espíritu, por medio del cual este percibe cosas espirituales que escapan a los sentidos corpóreos” (1), más allá de el mismo interactuar de forma profunda con el cuerpo biológico, razón por la cual las energías transmitidas por el pase y recibidas inicialmente por los centros de fuerza (2), atienden a cuerpo físico a través de los plexos (3), proporcionando la renovación de las células enfermas.

“Así como la transfusión de sangre representa una renovación de las fuerza físicas, el pase es una transfusión de energías psíquicas, con la diferencia de que los recursos orgánicos (físicos) son retirados de un reserva torio limitado, y los elementos psíquicos son del reservatorio ilimitado de las fuerzas espirituales.” – explica el Espíritu Emmanuel. (4) Recordemos que Jesús utilizó el pase “imponiendo las manos” sobre lo enfermos y los perturbados espiritualmente, para beneficiarlos. Y enseñó esa práctica a sus discípulos y apóstoles, que también la emplearon largamente. Entretanto, es en las huestes espiritas que el pase es mejor comprendido, más también largamente difundido y utilizado, “dispensando cualquier contacto físico en su aplicación.” (5)

Según Ricardo Monezi, “uno de los centros que avalan el asunto es la respetada Universidad de Stanford, en los Estados Unidos. La física actual no consigue clasificar la naturaleza de esa fuerza, más varios estudios indican que se trata de energías electromagnéticas de baja frecuencia.” (6) Tiago escribió: “toda buena dadiva y don perfecto viene de lo alto”. (7) Si, las energías magnéticas y la práctica del bien pueden admitir las expresiones más diferentes. Sus esencias, con todo, son continuamente las mismas ante el Soberano de la Vida.

Los pases podrán ser espirituales, en función del magnetismo proviniendo de hermanos desencarnados que participan de los procesos, y humanos, a través del magnetismo animal del propio pasista encarnado. “la cura se opera mediante la substitución de una molécula enferma por una molécula sana. El poder curativo estará, pues, en razón directa de la pureza de la sustancia inoculada; más depende, también, de la energía, de la voluntad que, cuanto mayor fuera, tanto más abundante emisión fluídica provocará y tanta mayor fuerza de penetración dará al fluido. “ (8) Es importante explicar, sin embargo, que el tratamiento espiritual a través del pase, ofrecido en la Casa espirita, no dispensa el tratamiento médico.

Infelizmente toda la belleza de las lecciones espiritas, que provienen de la fe racional en el poder de las energías magnéticas por el pase, desaparece ante las gimnásticas pretensiosas y burlescas de tratamientos espirituales actualmente practicados en algunas instituciones espiritas mal dirigidas. El pase no podrá, en tiempo alguno, ser aplicado con movimientos bruscos, ni sirviéndose de los malabarismos manuales, estallidos de dedos, cánticos extraños y, mucho menos aun, estando incorporado y, psicológicamente, verbalizando “consejos” para el receptor. Eso no es practica espirita.

“El pase deberá siempre ser administrado de modo silencioso, con sencillez y naturalidad.“ (9) En la casa espirita no se admiten las escenas y gesticulaciones en las que hoy se envolvieron terapia exquisitas tales como la apometrias, desobsesión por corriente magnética, “choques anímicos", cristal terapias (poderes de las piedras???) cromoterapias (poderes de los colores???) y otras “terapias” mitológicas, generalmente vinculadas a antiguas corrientes espiritualistas de Oriente o de origen místico, ilusionista y fetichista. Es siempre bueno recordar a tales adeptos fervorosos que todo el poder y toda la eficacia del pase genuinamente espirita dependen del espíritu y no de la materia, de la asistencia espiritual del médium pasista y no de el mismo.

Por consiguiente, en la aplicación del pase nos e hacen necesarios la gesticulación violenta, la respiración sofocante o el bostezo continuo, y que también no hay necesidad de tocas al asistido. “La transmisión del pase dispensa cualquier recurso espectacular”. (10) Los escenarios de preparación - "las manos erguidas y a lo alto y abiertas, para la supuesta captación de fluidos por el pasista, manos abiertas sobre las rodillas, del paciente, para la mejor asimilación fluídica, brazos y piernas sin cruzar para no impedir el libre acceso de los fluidos, y así en adelante- solo sirve para ridicularizar el pase, al pasista y al paciente.” (11) La formación de las llamadas “corrientes” mediúmnicas, con el ajustamiento de el médium en torno del paciente “ a las “corrientes” con las manos dadas o dedos tocándose sobre la mesa – condenadas por Kardec, no son nada más que residuos del mesmerismo del siglo XIX, inútiles, supersticiosos y ridículos.” (12)

El pase es oración, concentración y donación. “La oración es prodigioso baño de fuerzas, tal a la vigorosa corriente mental que atrae”. (13) Por ella, consigue el pasista dos cosas importantes y que aseguran el éxito de su tarea: expulsar del propio mundo interior los sombríos pensamientos renacientes de la actividad común durante el día en las luchas materiales. Sorber del plano espiritual las sustancias renovadoras de que se repleta, a fin de conseguir operar con eficiencia, a favor del próximo presente o distante del local de su aplicación.

En que pese a los místicos que aun no comprenden y crean confusiones al aplicar el pase, reconocemos que muchos encarnados y desencarnados son beneficiados por el, pues sabemos que es manifestación del amor de Dios, ese sentimiento sublime que abarca a todos y los alivia. Nos importa recordar, sin embargo, un pensamiento Xavieriano: el pase, tal como terapia, no modifica necesariamente las cosas, para nosotros, más si puede modificarnos a nosotros en relación a las cosas.

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net

Referências Bibliográficas:
(1) Kardec, Allan. A Gênese, RJ: Ed. Feb, 29ª edição, 1986, cap. XIV
(2) Os centros de força são o Centro Coronário (se assenta a ligação com a mente que é sede da nossa consciência); .Centro Frontal (atua sobre as glândulas endócrinas, sobre o sistema nervoso); Centro Laríngeo (controla as atividades vocais, do timo, da tiróide e das paratireóides, controlando totalmente a respiração e a fonação); Centro Cardíaco (responsável por todo o aparelho circulatório); Centro Esplênico (regula o sistema hemático) ; Centro Solar ou Gástrico (responsável pela digestão e absorção dos alimentos sólidos e fluidos) ; Centro Genésico (orientador da função exercida pelo sexo)
(3) Os plexos são constituídos pelo nosso sistema nervoso autônomo ou vegetativo e neles haveria, digamos assim, centrais irradiantes, os chamados centros de forças.
(4) Xavier, Francisco Cândido. O Consolador, ditado pelo espírito Emmanuel, Rio de janeiro: Ed FEB, 2000, perg. 98
(5) Idem, perg 99
(6) Disponível em < http://mdemulher.abril.com.br/bem-estar/reportagem/viver-bem/cientistas- exploram-poder-cura-energia-maos-640628.shtml > acessado em 03/11/2011
(7) Tiago 1:17
(8) Kardec, Allan. A Gênese, RJ: Ed. Feb, 29ª edição, 1986, cap. XIV
(9) Kardec, Allan. Obras Póstumas, RJ: Ed. Feb, 1987, cap. VI, item 54
(10) Waldo Vierira. Conduta Espírita , ditado pelo espírito André Luiz, RJ: Ed FEB, 1998, Cap. 28
(11) Pires, José Herculano. Artigo “O Passe” disponível emhttp://www.espirito.org.br/portal/publicacoes/herculano/opd-12.html> acessado em 07/11/2011
(12) Idem
(13) Xavier, Francisco Cândido. Nos Domínios da Mediunidade, ditado pelo Espírito André Luiz, RJ: Ed FEB, 2000, Cap.17

¡LA CUESTIÓN ES! ¿LA AUTO COMBUSTIÓN HUMANA, ES POSIBLE?

2011-11-18T15:53:00.000-08:00

Traducido por Merchita
Madri/Espanha
merchitacruz@gmail.com

Michael Faherty, de 76 años, desencarnó en su casa en Galway el día 22 de diciembre de 2010. El cuerpo carbonizado fue encontrado con la cabeza girada para la chimenea. El médico juez de instrucción Ciaran McLoughlin, de West Galway, Irlanda, afianzo que Faherty fue víctima de una “auto combustión humana”. “El incendio fue totalmente investigado y la conclusión es de que el hecho se encaja en la categoría de “Combustión humana espontanea, para la cual no hay una explicación adecuada” (1) McLoughlin explico que esa era la primera vez en 25 años de su carrera que dio un parecer de combustión espontanea.
Larry Arnold, un experto en auto combustión humana, sugirió que el fenómeno resulta de una nueva partícula subatómica llamada “pyroton” que, según el, interactúa con las células para crear una micro-explosión. Más no existe ninguna evidencia científica probando la existencia de tal particular.

La primera combustión humana espontanea conocida fue divulgada por el anatomista dinamarqués Thomas Bartholin, en 1663, cuando describió como una mujer en Paris “fue reducida a cenizas y humo” mientras dormía. El colchón de paja donde ella estaba echada no fue dañado por el fuego. , En 1763, Jonas Dupont presentó, en Lyon, una tesis de doctorado: de incendios corporales humanos sponraneis; el fue el primero en tratar el asunto oficialmente.
En el siglo XIX, Charles Dickens despertó gran interés en el asunto, usándolo para matar a un personaje de su novela “La Casa Abandonada ("Bleak House"). Krook, el personaje alcohólatra (compartía la creencia común en esa época de que la combustión humana espontanea era causada por las cantidades excesivas de alcohol en el cuerpo. (2) Surgieron algunas críticas acusando a Dickens de divulgar supersticiones, más el escritor respondió a los ataques citando sus fuentes de investigación sobre la auto combustión humana – especialmente el caso de la Condesa Cornelia de Bandi, de Cesena, Italia, ocurrido en 1731 – y el de Nicole Millet.
Estrictamente hablando, nadie ha probado o refutado de manera concluyente la combustión humana espontánea y concreta. Por tanto, estamos distantes de un fenómeno paranormal no mencionado en la literatura consagrada por las explicaciones espiritas y que han desafiado a la inteligencia de los investigadores. El hecho es uno de los más complejos fenómenos estudiados por la parapsicología y, sin duda, de los más difíciles de ser comprobados y sobre el cual muchos científicos prefieren mantener silencio. La definición puede parecer un tanto vacía, más la verdad es que poco o nada se sabe sobre el acontecimiento – como se inicia, como termina o por qué ocurre.
Lo intrigante de la cuestión es: ¿los cuerpos físicos pueden ser consumidos espontáneamente por el fuego? Muchas personas acreditan que la auto combustión humana sea un hecho real, más la mayoría de los científicos no están convencidos a pesar de las evidencias por las innumerables imágenes fotográficas existentes. Para algunos, la combustión espontanea ocurre cuando una persona rompe en llama por causa de una reacción química interna aparentemente no provocada por una fuente externa de calor (ignición). ". “En diciembre de 1966, el cuerpo del Dr. J. Irving Bentley, de 92 años, fue descubierto en Pensilvania, al lado del medidor de electricidad de su casa. En realidad, apenas parte de la pierna de el y un pie, aun con la zapatilla, fueron hallados, el resto de su cuerpo se habían convertido en cenizas.” (3)
¿Cómo esclarecer que un hombre se pegue fuego – sin ningún origen aparente de chispa o llama – quemado completamente el propio cuerpo, sin esparcir las llamas para ningún objeto próximo? El caso del Dr. Bentley, y ciento de otros casos semejantes, quedaron conocidos como casos de “combustión humana espontanea” Bentley,, aunque el y otras víctimas del fenómeno habían sufrido combustión casi total, los alrededores de donde se encontraban, o las propias ropas, muchas veces no sufrían daño alguno. (4)
Cierta vez, la TV Globo mostró a un “señor que durmió dos días sucesivos y al despertar noto en su cuerpo quemaduras espontaneas profundas y su mano derecha completamente carbonizada, la cual tuvo que ser amputada. Un médico y un científico abordados al respecto de ese hecho tampoco supieron explicarlo. Más como es de practico, bautizar el fenómeno: “Combustión espontanea del cuerpo humano”, (5)
Allan Kardec elucida los fenómenos (anímicos) de efectos físicos (ruidos, golpes, lanzamientos de objetos, transportes, la quema o combustión espontanea de [ropas, colchones, muebles], psicometría (percepción de hechos a partir de objetos) etc. (6) las manifestaciones físicas estuvieron relacionadas al propio surgimiento de la Doctrina Espirita, en el siglo XIX, cuando el profesor Rivail tuvo u atención despierta para las llamadas mesas giratorias y pasó a estudiarlas conforme consigna El libro de los Espíritus en la Introducción al Estudio de la Doctrina Espirita. Los fenómenos espiritas de ese género, de modo general, las manifestaciones físicas espontaneas objetivaban llamar la atención de Kardec y convencerlo de la presencia de una fuerza superior a la del hombre. (7) todavía, se resalta que el maestro de Lyon nada investigo y ni los espíritus informaron sobre el fenómeno de muertes por la combustión humana.
“Existe, sin embargo, la facultad, la cual utilizaba Daniel Dunglas Home, que producía fenómenos de combustión espontanea, más que no era auto combustión que no lo quemaba. En una experiencia memorable ante al Emperador Napoleón III, antes de Allan Kardec, en el mes de abril de 1852, invitado a las Tulherias po aquel, dio las mayores demostraciones de mediúmnidad, porque al Emperador le gustaba la prestidigitación (ilusionismo) y aseguraba que los fenómenos producidos por Daniel y por otros, eran de ilusionismo, de malabarismo. Entre las manifestaciones notables que Daniel produjo en aquella noche, una fue tomar de una hoja de papel, estrujarla , lanzándola a las llamas del fuego diciendo: “No te quemes” . – y la hoja de papel permaneció intacta. El se apartó algunos metros, y ordenó: “Te puedes quemar” . – y ella ardió. Constatamos que el, había impregnado de energía anti combustible y, al darle la orden, la energía desgastada, no aisló el papel. Normalmente, esa facultad es expiatoria, para llamar la atención para la realidad de nuestros actos, ya que somos autores de nuestros destinos.” (8)
¿Cuál es la causa de los fenómenos de efectos físicos? ¿Cuál es su origen y su finalidad? Cuestiones que pasaron a ocupar el pensamiento del Profesor lionés, que comenzó a estudiarlos, llevándolo a las pesquisas y al trabajo de recopilación y organización de la Codificación Espirita, surgiendo para el mundo los cinco libros que edito usando el criptónimo de Allan Kardec.
Por si acaso, osamos proponer una explicación posible para el fenómeno peculiar que consume a una persona por una llama que parece venir de su propio cuerpo y transformarla en poco más que un montón de huesos ennegrecidos y polvo.
Creemos que es un proceso expiatorio que alcanzan a algunos seres humanos que invariablemente practicaron actos impiadosos en el pasado, quizás en los escenarios de la Inquisición medieval, personas esas que incineraron impiadosamente a los herejes vivos en los troncos del odio, razón por la cual y bajo el látigo de la Ley de Acción y Reacción cargan las matrices que liberan la materialidad de tan dantesco fenómeno.
Se espera que un día el misterio pueda ser esclarecido más bien, pues la auto combustión de cuerpos representa uno de los más complejos y atemorizantes acontecimientos paranormales de la historia humana.

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referências bibliográficas:

(1) Disponível em http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2011/09/110923_combustao_irlanda_fn.shtml acessado em 16/11/2011

(2) Entre as vítimas da tal “combustão humana espontânea”, consta uma proporção elevada de mulheres idosas, sedentárias, obesas e que bebiam muito. Mas a lista compreende também pessoas jovens, em boa saúde e que não bebiam, o que torna particularmente precária a explicação pela combustão do álcool e das gorduras do organismo. As listas das vítimas mostram, igualmente, uma proporção anormal de eclesiásticos.

(3) Disponível em http://teoriadaconspiracao.org/discussion/67/combustao-humana-espontanea-che/p1 acessado em 11/11/2011

(4) Disponível em http://teoriadaconspiracao.org/discussion/67/combustao-humana-espontanea-che/p1 acessado em 11/11/2011

(5) Disponível em http://www.espirito.org.br/portal/artigos/correio-fraterno/boletim-2000-04.html acessado em 12/11/2011

(6) Há alguns anos, uma modesta residência da Grande São Paulo foi literalmente destruída em decorrência de uma série continuada de fenômenos de efeitos físicos: combustão espontânea de roupas, cobertores e colchões, vidros e telhas estilhaçados por objetos atirados ninguém sabia de onde, barulhos ensurdecedores que não deixavam ninguém descansar.

(7) Kardec, Allan. O Livro dos Médiuns , Rio de Janeiro: Ed FEB, 1999, item 85

(8) Entrevista de Divaldo Franco, disponível em http://grupoallankardec.blogspot.com/2011/11/combustao-espontanea-na-visao-espirita.html acessado em 11/11/11

LA BANALIZACIÓN DEL MAL COMPORTAMIENTO, DEL ENVILECIMIENTO DE LA ÉTICA, EN UN ANÁLISIS ESPIRITA

2011-11-08T04:26:00.000-08:00

Traducido por Merchita

merchitacruz@gmail.com

El término del argot "estilo brasileño", o tomar ventaja, a pesar de todo y de todos, se irrumpe con una finalidad cristalizada, que se potencializa y e generaliza en el contexto de la organización social. El envilecimiento de la ética, la degeneración moral “institucionalizada” (corrupción) en Brasil ha llevado a algunos historiadores a intentar explicar las causas plausibles, considerando la tesis de la “herencia patrimonialista lusitana”, a fin de dar cuenta de justificarse al torpe carácter de algunos deshonrados agentes del estado brasileño que hacen del bien público una propiedad privada.

Con los escándalos divulgados por la prensa, se constata un entrelazamiento creciente y preocupante de la administración pública con las actividades delictuosas, mediante un sistemático proceso de presiones, chantajes, tráfico de influencia, intimidaciones y corrupciones, con la práctica del soborno y de la propina, de entre otras estafas morales inimaginables. La deserción abarca la corrupción moral de costumbres, la falta de carácter individual o colectivo, el descuido administrativo o gubernamental, la falta de solidaridad en un grupo humano, la indiferencia por la suerte ajena o por los intereses públicos, la tolerancia condescendiente de superiores a las fallas de los subalternos, hijos y tutelados (el nepotismo)

Ese cuadro inmoral tal vez nos permita evocar la emblemática figura del venturosísimo Don Manuel, que ascendió al trono de Portugal circunstancialmente. Noveno hijo del hermano más joven del rey Alfonso V, sus posibilidades de ganar la corona eran nulas, más acabó por beneficiarse de las revueltas políticas y de la secuencia de muertes que quitaron de su camino todos los pretendientes al trono. Investido del título y del poder real en 1945, en tres años ya entraba para la Historia, cuando el navegador Vasco de la Gama abrió camino, oceánico para piedras preciosas y especias de las Indias. Con los barcos de la flota de Pedro Alvares Cabral, don Manuel, rey “por acaso”, alcanzó pináculo buscado por toda una serie de ambiciosos monarcas portugueses.

En esas “negligencias”, hace medio milenio nuestro país fue parcelado en algunas capitanías y los afortunados se aprovecharon de inmensas porciones de areas donadas por el “dueño” de las tierras descubiertas. Para asegurar el dominio de la tierra y colonizarla, a fin de no perder las riquezas naturales (vegetales y minerales) la estrategia portuguesa fue, al principio, desterrar (premiando) a los proscritos peninsulares, enviándolos para la isla de Vera Cruz(después de la tierra de Santa Cruz) y ahora Brasil.

Para algunos estudiosos, esa decisión estableció vínculo en lo imaginario de tales degradados, que en estas lejanas “tierras de nadie”, salvajes, inhabilitadas por “civilizados” no había leyes para regular sus sañas criminales. Y ante esa historia promiscua, la práctica de de la rapiña se ha repetido a través de los siglos, en las plagas del Cruzeiro del Sur. Eso inspiró al patriarca de la Independencia (José Bonifacio), reencarnado con el nombre de Rui Barbosa, el Aguia de Haia, lanzando el clamor de indignación al deparar con todas las maquinaciones cometidas: “De tanto ver triunfar las nulidades; de tanto ver preparar la deshonra, de tanto ver crecer a la injusticia. De tanto ver agigantarse los poderes en las manos de los malos, el hombre llega a desesperarse con la virtud, reírse de la honra y a tener vergüenza de ser honesto”.

Hace algunos años, la pensadora ruso-americana Ayn Rand (1), en su grito de indignación pronunció: "Cuando te das cuenta de que para producir, deben obtener el permiso de aquellos que no producen nada; cuando comprueba que el dinero fluye para quien negocia no con bienes, más si con favores; cuando percibe que muchos quedan ricos por el soborno y por la influencia, más que por el trabajo, y que las leyes no nos protegen de ellos, más, por el contrario, son ellos los que están protegidos de usted; cuando perciba que la corrupción es recompensada, y la honestidad se convierte en auto sacrificio; entonces podrá afirmar, sin temor de errar, que la sociedad está condenada.

Hay putrefacción moral en la política, en la policía, en la justicia, en la administración pública, en la educación, en las diversiones públicas, en la familia, en la economía, en el Derecho (esto es, en el anti Derecho), en los medicamentos, en los discursos/argumentos pseudocientíficos, en las iglesias, en los centros espiritas.

Es evidente que quedamos entristecidos cuando sabemos, sea por la prensa u otros medios, que algunas instituciones “filantrópicas” desvían los recursos, emiten recibos forjados de falsas donaciones etc. Hay centros que hasta dan una “ayudita” a los cofrades, regateando el Impuesto de la Renta retenido en la Fuente… ¡Imaginen! Otras Instituciones reciben, a guisa de las donaciones, ropas, calzados, alimentos, electrodomésticos etc.y los dirigentes se apropian de ellos, con la mayor naturalidad.

Fui agente fiscal del gobierno federal durante 40 años de vida pública, constate y procese muchas situaciones deprimentes de irregularidades. En mi experiencia profesional, pude imaginar: ¿será que todos los que visan lucros financieros (comerciantes de productos espiritas que editan, difunden, venden libros espiritas, Cds, DVD de palestras) declaran correctamente los movimientos contables con los órganos de contabilidad?

Que la conciencia de cada uno responda. Más, en verdad, las falanges de las tinieblas se organizan para obstruir muchos proyectos cristianos. Los obsesores son inteligentes, organizados, y van dando un paso cada vez, pues conocen muy bien los puntos vulnerables de las personas de mala fe.

Cuantos administran a través de escritores y gabinetes lujosos y desvían los valores que pertenecen al pueblo: que elaboran leyes censurables, para beneficiarlos y a sus parientes; que deprimen a los pobres, sirviéndose de medidas especiales de (excepción), que los neutralizan; que decretan servilismo de las masas ingenuas, para que bizcochen lo que les pertenece por derecho, produciendo el detrito moral y los desarreglos psicológicos, espirituales.

Si quisiéramos vivir un panorama social harmónico, debemos empeñarnos para promover una reforma ética generalizada. Todo cambio comienza en cada uno de nosotros. Para que la sociedad mejores, cada cual debe esforzarse por mejorar. Es imperativa la adopción de nuevos hábitos. ¡Basta! De procurar ventajas, de huir de los propios deberes. Vamos, definitivamente, dar un “paso más” en las mentiras, en los fraudes, y en la evasión de impuestos. Que se restablezcan los valores de la Etica Cristiana y que se revitalice el mundo de la honestidad.

Muchos se interrogan en lo intimo de la conciencia: ¿Habrá futuro promisor para una sociedad estructurada así como la nuestra? ¡Pienso que si! Considerando por un lado, digamos, más transcendente de la cuestión, para apurar la estructura social de este país, la tesis de Humberto de Campo, contenida en el libro “Brasil Corazón del Mundo y Patria del Evangelio”, asegura el norte de esperanza para todos nosotros. creo que en la “Patria del evangelio” está siendo programadas reencarnaciones de almas nobles y sabias, y ese hecho nos apunta para un futuro menos conturbado para las futuras generaciones de brasileños.

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referência:

(1) Ayn Rand nasceu em 1905, em São Petersburgo, Rússia. E desencarnou em 1982, nos EUA. Rand se tornou a nascente [“fountainhead”] do Objetivismo, nome que ela deu à sua filosofia. Defendia que o direito do indivíduo à sua própria vida, e aos frutos do seu trabalho.

NO SALGA DE VUESTRA BOCA NINGUNA PALABRA CORROMPIDA

2011-11-03T03:48:00.000-07:00

Traducido por Merchita

merchitacruz@gmail.com

Los diccionarios divergen en cuanto a la clasificación de las palabrotas y de sus acepciones entre ofensivas o populares (con el sello de un tabú [Palabra o expresión considerada groera, obscena u ofensiva. = PALABROTA], chulo, vulgar y popular) Una palabra de bajo calaña (palabrota) es una expresión que dice respeto al grupo de jerga y dentro de ésta, presenta los relés, inadecuado, insultante, vulgar, obsceno, abusivo o depravado bajo el punto de vista de algunos conceptos religiosos o estilos de vida.

Una simple palabra, cuando es proferida en “ciertas” ocasiones, sea ella de estimulo o de desanimo, provoca indicios, en el que oye, de que puede reaccionar, positivamente, y modificar su manera de pensar sobe determinada circunstancia de la vida. por otro lado, la mera palabra pronunciada en momento “inadecuado” puede ser motivo de grandes dolores morales. Nosotros no estamos habituados a reflexionar, sensatamente, sobre la fuerza actuante que las palabras tienen. La palabra, como articulación de los sonidos provenientes de un determinado pensamiento ligado a emociones y sentimientos específicos, sirve como un detonador practico de todo lo ligado a ella.

Muchas personas creen que el maldecir es, “apenas”, una respuesta instintiva para algo doloroso e imprevisto como, por ejemplo, golpear la cabeza en la esquina del armario, un manotazo inesperado en algún obstáculo u, aun, cuando nos vemos ante alguna frustración u aborrecimiento. Esos son los momentos más comunes de las persona apelar por las expresiones de baja calidad, y muchos investigadores acreditan que ellas “ayudan” a aliviar el estrés y a disipar energía, de la misma forma que el lloro para los niños.

Infelizmente que hay personas que maldicen (con palabrotas)al prójimo, y tal vez no saben que están transgrediendo el artículo 140 del Código Penal. Reflexionemos lo hechos a seguir:

"Escuela para las competiciones deberá indemnizar al estudiante regañado por el empleado." El Gran Cursos - Escuela para Concursos Públicos Ltda. fue condenada a indemnizar en R$ 6 mil a una estudiante que fue ofendida con palabras de bajo calidad por un funcionario de la institución. La decisión del Juez del 2º Juzgado Especial Civel de Taguatinga fue confirmada por la 3ª Turma Recursal de los Juzgados Especiales. No cabe más recurso al Tribunal. (1)

“Mujer condenada a indemnizar por ofensas al ex marido en público”. El caso aconteció en Erenchim. Al toparse con el ex marido en una plaza de alimentación, la mujer paso a proferir ofensas públicas, utilizando palabras de baja calidad. El comportamiento dio origen a una acción por daño moral enjuiciada por el hombre en el Tribunal de Justicia. El resultado fue la condenación de la ofensora a pagar la indemnización de R$ 1 mil por daños morales. (2)

“Un Juez aplica nueva ley de prisión preventiva contra un militar”. El juez de la 11ª Vara Criminal de Natal, Fabio Wellington Ataíde Alves, determinó el alejamiento de un soldado de la unidad militar en la cual trabaja, en el municipio de Apodi, después haber sido detenido embriagado e insultado en la vía pública por el compañero de uniforme, con malas palabras. El juez aplicó al caso la nueva ley de la prisión preventiva. (3)

“Sindica de construcción en Jacarepagua es condenada a indemnizar a la vecina”. El administrador del Condominio (...), en Jacarepagua, Zona oeste de Río, fue condenado a pagar una indemnización por daños morales, por un valor de R$ 6 mil. Por dejar una moradora en situación vejatoria y constreñida después de una discusión en el edificio donde ambas residen . la decisión es del juez Sidney Hartung, de la 4ª Cámara Civil del Tribunal de Justicia de Rio, que también determinó que las dos dividiesen las dispensas del proceso y los honorarios de los abogados. (4)

¡Huyamos de las palabrotas! El uso del palabrón, en vez de resolver la crisis emocional, remite a las barras de la justicia y aun empeora la salud espiritual de su autor. Cualquier palabra de baja catadura es un despautério verbal y un delito.

Que de nuestra boca sean, apenas, emitidas palabras volcadas al bien y a la paz. Para ese menester, debemos intensificar el entrenamiento constante, pues en la vida social estamos viciados a lidiar con nuestra expresión verbal muy livianamente. Se dice hasta que difícilmente una persona común consigue ultrapasar 5 minutos sin hablar bobadas (tonterías) pequeñas charlas, siendo completamente inútil en la verbalización de los sentimientos. Recordemos sin embargo que siempre seremos responsables por las consecuencias, directas o indirectas, de las palabras que proferimos al azar.

Quien tiene deseo de mejorarse, espiritualmente, debe analizar, con criterio, lo que habla, diariamente. Espíritus elevados no se expresan de forma vulgar, pues hacen uso, únicamente, del verbo elevado. Por tanto, extinguir la basura mental es una importante decisión para que prosperemos en la ciencia de la expresión oral. Las palabras son los reflejos de los pensamientos; cuando pensamos con bondad y comprensión, es eso lo que nuestras palabras reflejaran.

Para Chico Xavier, “el cuidado con las palabras no era mera formalidad ni prueba de educación. Tenia fines preventivos, casi terapéuticos. El uso de expresiones agresivas era peligroso, arriesgado. Los malos pensamientos también. Era Kardec quien enseñaba: Los malos pensamientos corrompen los fluidos espirituales, como los miasmas deletéreos corrompen el aire respirable” (5)

Jorge Hessen

Site http://jorgehessen.net

jorgehessen@gmail.com

Referências:

(1) Disponível em http://tj-df.jusbrasil.com.br/noticias/2748881/escola-para-concursos-deve-indenizar-aluna-xingada-por-funcionario acessado em 01/11/11

(2) Disponível em http://tj-rs.jusbrasil.com.br/noticias/2636991/mulher-condenada-a-indenizar-por-ofensas-a-ex-marido-em-publico acessado em 01/11/11

(3) Disponível em http://tj-rn.jusbrasil.com.br/noticias/2762806/juiz-aplica-nova-lei-da-prisao-preventiva-contra-militar acessado em 01/11/11

(4) Disponível em http://tj-rj.jusbrasil.com.br/noticias/2159662/sindica-de-predio-em-jacarepagua-e-condenada-a-indenizar-vizinha acessado em 01/11/11

(5). Maior, Marcel Souto. As Vidas de Chico Xavier”, São Paulo: Editora Planeta, 2003

EL CENTRO ESPIRITA NO ES UN HOSPITAL PÚBLICO, MÁS SI UNA ESCUELA DE CONCIENTIZACIÓN DEL ESPÍRITU

2011-10-27T06:08:00.000-07:00

Traducido por Merchita

merchitacruz@gmail.com

Quedamos consternados al leer en la prensa las siguientes publicaciones: “500 km en busca de UTI (Madre y bebe viajan más de 500 km en busca de UTI en Puerto Alegre .RS). “(1) “La falta de estructura mata a los ancianos de Río "- (Falta de estructura de la red pública de la salud hace una víctima más en Rio de Janeiro) (2) “SUS pastor -500 mil procedimientos no atendidos” (El estudio a punta 500 mil procedimientos no atendidos en SUS pastores. (3) “Mitos en torno de los recursos para la salud” (4) "La salud en huelga en RS" (justicia determina restablecimiento de las (5) “Pacientes como mercancías” (una dolencia llamada propina). (6) “Del caos al colapso en la salud.” (7) “Pesadilla de la salud.” (8) “Hospital es festival de horrores”. (9)

En Brasil, la Constitución de 1988 tornó, en tesis, el acceso a la salud gratuita un derecho universal de todo ciudadano brasileño. Para entender ese objetivo, fue creado, hace dos décadas, el Sistema Único de Salud (SUS). En la práctica, no en tanto, ocurrió con la salud algo semejante a lo observado en la educación. La precaria calidad del atendimiento público empujo a la clase media para el sistema privado. El Ministerio de la Salud tiene el mayor presupuesto del gobierno. Brasil gasta, en la salud, más de lo que otros países en el desenvolvimiento, y ni por eso posee indicadores más favorables, o sea, el País no ofrece un nivel mínimo de atendimiento digno.

Observamos la chatarra del sector público de la salud en Brasil, la razón porque los Centros de Salud no atienden, satisfactoriamente, la demanda de la población, por el número excesivo de pacientes a ser socorridos, sea por la falta de equipamientos básicos necesarios en casos de emergencia, sea por el número reducido de los profesionales de que pueden disponer ósea por los bajos salarios que esos profesionales, entre otros factores. Todo eso ha provocado una reacción de abandono del servicio público a esos profesionales.

Muchas veces las personas tienden a buscar medios alternativos para tratar sus enfermedades, y de entre ellas están los espacios religiosos, que posibilitan el acogimiento fraterno, dando importancia y atención a la persona que lo está necesitando, y que, muchas veces, se aproxima a la real condición de enfermo. Otras radicalizan más, prefiriendo el auxilio de las “rezadoras” o de los “curanderos” , disponibles para atender gratuitamente, a través de la raza y de los curativos hechos con hiervas, por ejemplo, creyendo en la cura de las personas, apenas por el hecho de haber recibido el “don de Dios”.

Entretanto, algunos procuran las casas de orientación espirita, pues, en ellas, se encuentran tratamientos para el bienestar de los individuos, teniendo el centro un papel interesante en ese contexto para prevención y manutención de la salud. Ya que el gobierno tiene sus dificultades en el área, los espacios religiosos procuran ofrecer alivio para esos males y sufrimientos, como también confort, solidaridad y acogimiento. De ahí la representación de la relevancia de las prácticas espiritas en la salud de la población. El Centro Espirita percibe la prevención de la salud de forma ampliada y continua, a través de la difusión (sin prosélitos) de sus instrucciones espirituales. por tanto, el papel desempeñado por las estructuras espiritas y/o religiosas, de forma general, puede ser de hecho, entendido como apoyo a la salud (prioritariamente espiritual) en la sociedad.

La temática de prácticas espiritas relacionadas a la salud pública es poco discutida, razón por la cual no encontramos muchas publicaciones referentes a la percepción de ese fenómeno social por los escritores espiritas. El descanso con la salud pública tiene confirmado el papel de apoyo socio y espiritual del Centro Espirita en la percepción del bienestar y su relación con la concepción del amor y de la caridad como fundamentos de la conducta humana, explicados como saludables y capaces de mantener la salud relativa a la población.

La caridad apoyada en la fe raciocinada, que el Espiritismo propone, da sentido a la vida ofreciendo consuelo, renovando energías y dando orientaciones eficaces a las situaciones de angustia, a las incertezas de las ideas y, consecuentemente, a la inseguridad personal. Esa fe está ligada a la vida concreta de los que en ella depositan su creencia. En todo tipo de religión, está implícito un problema central: liberar al hombre de la incerteza de su transcendencia, dar sentido a su vida en el mundo y más allá del, en una palabra: “concientización” del mundo espiritual.

Obviamente el Centro espirita no puede ni debe ser un hospital, entronizando métodos de curas físicas para los enfermos que lo procuran, más si una escuela del alma en que se prioriza la terapéutica de la educación del ser por la ciencia del espíritu, a fin de que los enfermos puedan curar sus propias dolencias.

Jorge Hessen
jorgehessen@gmail.com
http://jorgehessen.net

Referências:

(1) BOM DIA BRASIL, REDE GLOBO, Terça-feira, 25/10/2011
(2) RJ TV - REDE GLOBO, Segunda-feira, 24/10/2011
(3) OPINIÃO - O Estado de S.Paulo - 17/10/2011
(4) EDITORIAL O GLOBO, 07/10/2011 às 18h13m
(5) ZERO HORA 26/08/2011
(6) O GLOBO, 20/08/2011 às 20h09m, Fabíola Gerbase
(7) ZERO HORA 19/08/2011
(8) RBS Notícias - Série Pesadelo da Saúde - Reportagem 4, 28/7/2011
(9) O GLOBO, 10/09/2010.

EDUCACIÓN ESPIRITA, MARCO DE LA FUTURA GENERACIÓN SALUDABLE

2011-10-20T11:14:00.000-07:00

Traducido por Merchita

merchitacruz@gmail.com

Thylane Lena Rose Blondeau, de 10 años de edad, hizo una producción fotográfica para la revista Vogue de Paris. Levantando polémica debido a la ropa usada, el maquillaje y las posturas provocadoras. El ensayo fotográfico está causando indignación en personas ligadas a las ONG de protección infantil. De acuerdo con la organización "Mujeres Preocupadas por América,", los padres de los niños deben ser responsabilizados por haber permitido a la criatura realizar aquel trabajo. “Esto es claramente exploración infantil y los progenitores debían ser procesados judicialmente” , según Penny Nance, presidente de la Organización.

El mundo ingenuo de los niños viene siendo explorado por la furia predadora del erotismo irresponsable, habilitando a la inocencia y dignidad infantil. Como si no bastase “el caso Thylane”, hay otras situaciones polémicas en la contienda, a ejemplo de los cursos para niños de Pole Dancing (1), en México, y de funk “carioca”, no Rio de Janeiro. Muchas de ellas (criaturas y adolescentes) han adherido al 'sexting', enviando fotos sensuales a Internet. Son niñas y niños que buscan los espacios virtuales en los sites de relacionamiento.

El eterno “sexting” es originado de la unión de dos palabras en Inglés: “Sex” (sexo) y “testing” (envió de mensajes). Para practicar el “sexting” criaturas y adolescentes producen y envían fotos sensuales de sus cuerpos desnudos o semidesnudos usando celulares, cámaras fotográficas, cuentas de email, salas de chat, comunicadores instantáneos y sites de relacionamiento. ¿Qué están haciendo con la infancia y la juventud actual? Muchas criaturas y jóvenes no tienen capacidad de crítica, no tienen noción del peligro a que están sujetos.

La infancia es, sin duda, el periodo fértil para la absorción de valores de los más variados. El relacionamiento entre padres e hijos debe ser basado en el amor, capaz de suplir las deficiencias de ambos. Nuestra responsabilidad como padres, educadores y participantes de la comunidad, de manera general, debe estar volcada al buen empleo de esa facilidad de asimilación, para la edificación de un mundo más perfecto.

El niño es el mañana. Y, “con excepción de los espíritus misioneros, los hombres de ahora serán los niños de mañana, en el proceso reencarnacionista.” (2) La demanda de redención de los nuevos tiempos que llegan ha de comenzar en el alma de la infancia, si no queremos divagar en los golpes teóricos de la fantasía exacerbada. Precisamos percibir en el corazón infantil el esbozo de la próxima generación, procurando ampararlo en todas las direcciones, pues, “la orientación de la infancia es la profilaxis del futuro.” (3) por cuestión de prudencia cristiana, no podemos permitir “que las criaturas participen de reuniones o fiestas que les ensucien los sentimientos en ninguna oportunidad, porque el niño sufre de manera profunda la influencia del medio.”(4)

Una legítima educación es aquella en que los poderes espirituales rigen la vida social. Antiguamente, la pureza de los niños era una inmensurable realidad. Sus perspectivas no ultrapasaban los simples libros didácticos, un único humilde cuaderno y juguetes baratos. Para reprenderlos y educarlos, algunas veces, bastaba una mirada firme de los padres. Sin embargo, aquel imaginario infantil, de quietud y sueño ingenuo, se desmoronó bajo el impacto de la era del sensualismo, de la violencia, del materialismo.

En nuestro análisis, concebimos que el mundo moda, la televisión e internet, al invadir los hogares, potencializaron en los niños el despertar anticipado para una realidad desnuda y cruel, lo que equivale a afirmar que ellos fueron arrancados de su universo de fantasía y conducidos para la inversión de los valores morales, estimulados, también, por la vanidad de los padres. Así, el periodo de inocencia y tranquilidad infantil fue disminuyendo.

Cada vez más temprano, y con mayor intensidad, las inquietudes de la adolescencia brotan acrecentadas por los múltiples y desencontrados apelos de las revistas obscenas, de la prensa electrónica, de las drogas, del consumismo descontrolado, del mal gusto comportamental, de la vulgaridad exhibida y otras tantas extravagancias, como reflejos obvios de padres que viven alineados, estancados y desactualizados, enclaustrados en sus quehaceres diarios y que nunca pueden permanecer al frente de la educación de los propios hijos.

¡Creemos, y eso es nuestra esperanza!, que en el conjunto de provisiones de los Benefactores Espirituales, de la Tercera Revelación asumirá su espacio en la sociedad moderna decididamente. Eso equivale a afianzar que ese arranque de sus generales del Espiritismo permitirá preparar a la criatura actual para una vivencia normal e incorruptible en el futuro, desde que los espiritas sean cautelosos Jesús prosigue siendo el majestuoso y eterno modelo.

Estemos atentos a la verdad de que educar no se resume apenas a las providencias de abrigo y alimentación del cuerpo perecible. La educación, por definición, se constituye en la base de la formación de una sociedad saludable. La tarea que nos cumple realizar es la de la educación moral bajo las bendiciones de Dios. En ese sentido, los postulados Espiritas son antídotos contra todos los venenosos artimañas humanas, puesto que aquellos que los conocen tienen conciencia de que no podrán eximirse de sus responsabilidades sociales, sabiendo que el futuro es el resultado del presente. Mientras tanto, es urgente que identifiquemos en el corazón infantojuvenil el esbozo de la futura saludable generación.

Jorge Hessen
http://jorgehessen.net

Referências bibliográficas: (1) Pole dance tem suas raízes na dança exótica, strip-tease e burlesco e têm elementos de apelo sexual e subversão (2) Xavier, Francisco Cândido. Coletânea do Além, ditado por Espíritos Diversos, São Paulo: FEESP, 1945, Cap. A Criança e o Futuro pelo Espírito Emmanuel (3) Vieira, Waldo. Conduta Espírita, ditado pelo espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1997, Cap. 21- Perante a Criança (4) idem

MI SUPLICA A TRAVÉS DE UNA HIJA ESPECIAL

2011-10-18T11:22:00.000-07:00

Traducido por Merchita

merchitacruz@gmail.com

En la condición de padre desde 33 años de Karina portadora de necesidades especiales, aseguro que ella ha sido bondadoso soporte espiritual para mis expectativas de escritor espirita. Ella ha sido el arrimo de mi peregrinación doctrinaria. Por el hecho de ella existir escribo artículos espiritas sugiriendo siempre reflexiones doctrinarias sobre diversos temas, algunos de ellos controvertidos.

Ruego permiso al amigo lector para anotar, en la secuencia, una incómoda emoción que me envolvió cuando inspirado por la oración me posicione en el lugar de Kakazinha, ella que en aquel instante me admiraba compenetrada con sus almendrados ojos legres, parecía agradecerme por todo y por todos los momentos que hemos disfrutado en esta actual etapa de regeneración moral, por las vías de los conocimientos espiritas. Como si yo fuese Karina ore en la más profunda emoción paternal:

“¡Señor! Ante los descoordinados pasos de mi caminar y de manos inseguras quiero rogarte por los que me envuelven de amor.

Te imploro la quietud para los que agudizan la audición con el fin de escuchar palabras que no consigo ni siquiera articular, puesto que no es fácil transformar en palabras mis pensamientos encarcelados.

Vengo a implorar conmiseración para los que se impregnan de paciencia frente a los vigorosos reflejos de mi mente confinada.

Señor, agradezco la presencia de aquellos que con un semblante feliz me estimulan a sonreír y a intentar hacer siempre una vez más mis tareas que no consigo nunca hacer.

Es magnífico Señor, estar ante aquellos que jamás desisten de, estar a mi lado, entonando los sonidos harmoniosos de la complacencia, aun mismo cuando nada consigo oír.

Es maravillos estar rodeada de la tolerancia de aquellos que, aunque mirando, no ven la comida que yo dejo caer fuera del plato.

Soy feliz por aquellos que nunca me recuerdan que hoy hice la misma pregunta mental millares de veces, aunque me escuchen espiritualmente porque saben que siempre tengo algo que decir.

Cubre con tu manto de luz a los que transforman las piedrecitas de mis caminos en trillas floridos e iluminados de esperanza.

Por ser diferente de los llamados normales, imploro por los que me aman como soy, exactamente como soy, tan solamente como soy y no como a ellos les gustaría que yo fuese.

De mi parte quiero agradecerte porque tengo la certeza de que después de esta situación carnal, en la otra dimensión y en las otras encarnaciones, mis piernas serán normales, mis manos trabajaran, mis oídos escucharan, mis ojos se enjugaran, mis palabras serán las reflexiones de mi raciocinio, y Tu Soberana Justicia permanecerá siendo el bastón seguro de mis conquistas personales.

Jorge Hessen

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DESARME, UN REFERÉNDUM QUE CONFIRMO LA INSENSATEZ HUMANA

2011-10-11T18:31:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

El plebiscito sobre la prohibición de la comercialización de armas de fuego y municiones, ocurrido en Brasil el 23 de octubre de 2005, no permitió que el artículo 35 del Estatuto del Desarme (Ley 10826 de 23 de diciembre del 2003) entrase en vigor. El articulo presentaba la siguiente redacción: Esta prohibida la comercialización de armas de fuego y munición en todo el territorio nacional, en el referéndum la cuestión propuestas fue: “¿El comercio de armas de fuego y munición debe ser prohibido en Brasil?”. Los lectores pudieron optar por la respuesta “si” o “no”, por el voto en blanco o por el voto nulo. El resultado final fue de 59.109.265 votos rechazando la propuesta (63, 94%), mientras el 33.333.045 votaron por el “si” (36, 06%).

Infelizmente la mayoría de la población apoyo la comercialización de las armas de fuego, cuando tenía el poder de decidir por la prohibición. Una de las dudas erguidas y muy entronizada de la época era: ¿el desarme de la población sería la solución para la reducción de la criminalidad en el país? Muchos sectores de la sociedad defendieron la manutención del comercio legal de las armas a los ciudadanos que las necesitaran, por algún motivo, justificando que todos tienen derecho a poseer, en los límites de la Ley, un arma de fuego para defender cualquier atentado a la incolumidad física del individuo, su vida, su patrimonio etc.

El resultado del plebiscito reveló la grave índole moral de la mayoría de la sociedad, contrariando en la coyuntura un levantamiento realizado por el Instituto Brasmarket a pedido del periódico Diario del Grande ABC mostrando que 81,6% de la población de la región del ABC de San Paulo estaba en contra de la comercialización de armas (1)

Los estrabicos partidarios optaron “democráticamente” por el delirio del comercio de las armas a fin de “defenderse" contra la violencia. Con esa decisión se irrumpió un asombroso debito moral de los brasileños. ¡Es lamentable! Recordemos que hace varios años André Luiz advirtió: “Esquivarse del uso de armas homicidas, también como del habito de menospreciar el tiempo con defensas personales, sea cual sea el proceso en que se experimenten. Pues el servidor fiel de la Doctrina posee, en la conciencia tranquila, la fortaleza inatacable.”(2)

L mayor influencia maléfica identificada en el hombre contemporáneo es la angustia social, provocada por la estratificación de clases. En ella deparamos desde el miserable al abastado, creando una subdivisión de la raza humana. Y muchas de esas distorsiones sociales provocan una inconstancia psíquica o una incompleta emocional del ser pensante.

Creemos que la criminalidad tiene sus zancos en la desemejanza social, en el elevado índice del desempleo, en la urbanización desordenada y, destacadamente, en la difusión incontrolada del arma de fuego, sobretodo clandestina, situaciones esas que contribuyen de forma decisiva para el avance de los tráficos de drogas, de los asaltos, de los robos, de los secuestros y, por fin, de los homicidios.

La ONU – Organización de las Naciones Unidas divulgó un relatoría el día 06 de octubre de 2011, sobre la violencia en el mundo evaluados por los homicidios. En números absolutos, Brasil aun es líder entre la lista de todas las naciones. En America del Sur, Venezuela registra 49 homicidios en cada 100mil habitantes. Colombia, a pesar de una gran mejora, 33. Brasil, 22,7. Un poco mejor que cinco años atrás. Uruguay, Argentina, Perú y Chile quedan por debajo de la media mundial.

Es vergonzoso saber que Brasil encabeza la lista mundial en casos de muertes producidas con la utilización de armas de fuego. Después de tener la oportunidad en el referéndum de eliminar el comercio de las almas, actualmente el brasileño lamenta y clama por soluciones efectivas para el problema de la violencia urbana. Y, por fuerte razón, creemos ser falsa la seguridad ofrecida por las armas en el ambiente domestico, especialmente considerando el potencial del alto riesgo en el uso del arma por familiares no habilitados, que pueden causar efectos dañinos irreparables en la vida familiar.

Cada día sucumben muchos jóvenes y adolescentes, que son reclutados para el mercado del tráfico de armas, sumergidas en los ambientes regados por alucinógenos y profunda violencia, donde son perpetrados crímenes inconcebibles bajo el estimulo de la miseria moral y de la obsesión. Actualmente muchas personas hesitan en salir a las calles a causa de los asaltos y secuestros relámpagos que han ocurrido a todo instante.

Defendemos la idea de que una de las soluciones para la disminución de la criminalidad será la prohibición de la venta de armas de fuego en todo el territorio nacional, a excepción de la adquisición por los órganos de seguridad pública federal y estatal, municipal y por las empresas de seguridad privada regularmente constituida, en la forma prevista por la Ley.

Infeliz y paradojamente la “Patria del evangelio” es gran fabricante de armas (en evidente ruta de colisión con el compromiso cristiano) por eso, entendemos que prohibir su comercialización en el mercado interno es practica urgente, porque el problema será atacado directamente en su matriz.

Obviamente no somos tan ingenuos de creer que la restricción (prohibición) del uso de armas de fuego ecuaciones definitiva e inmediatamente el problema de la violencia. Un arma de fuego puede ser sustituida por otras, tal vez no tan eficientes. En la ausencia de estructura de aparato represivo y preventivo del estado, las armas de fuego continuaran llegando a las manos de los individuos descomprometidos con el bien y haciendo sus víctimas. Por eso, urge meditar que debemos aprender a desarmar, antes de todo, nuestros espíritus y esto solo se consigue por la práctica del amor y de la fraternidad.

En ese panorama el mensaje de Cristo debe ser gran edificio de la redención social, que habrá de penetrar en todas las conciencias humanas. ¡Sí! El hombre iluminado íntimamente por el Evangelio y teniendo conciencia en cuanto a la sobrevivencia del Espíritu del sepulcro y de su precedencia a la cuna, sabiéndose legatario de sí mismo, se modificar y transformará el ambiente donde vive, modificando la comunidad que a el impondrá para recibir el refuerzo expresivo y rectificador.

Ante ese desiderato, cara ala transformación del escenario social, el hombre necesita alimentar la compasión, cultivar la grandeza del alma que principia en el procedimiento de ofrecer cosas para culminar en el don de donarse al prójimo. Hacer cualquier cosas buena en los bastidores (que nadie lo sepa) a beneficio de un adversario. Aprender a exorar y ponderar y en la secuencia poder soltar el grito enérgico cual informó Paulo a los gálatas “Yo vivo, más ya no soy yo que vivo, pues es Cristo quien vive en mi” expresando la adhesión total del proyecto de Jesús por la paz.

Jorge Hessen

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Referencia bibliográfica:

(1) A pesquisa entrevistou 2.509 pessoas em sete municípios, entre os dias 28 e 30 de junho de 2005

(2) Vieira, Waldo. Conduta Espírita, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2003, cap. 18.

CRIATURAS JÓVENES CON HABILIDADES PRODIGIOSAS

2011-09-30T05:47:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

¿Qué es un superdotado? ¿Qué es lo que hace en la tierra? ¿Cuál es su futuro? Esas cuestiones, que solo pueden ser respondidas, teniendo la reencarnación como explicación. Sin la múltiples existencias no hay como concebir el progreso humano, sino, veamos: “Maiko Silva Pinheiro leia, sin dificultad alguna a los 4 años; aprendió a hacer cuentas, a los 5, a los 9, era reprendido por la profesora, porque hacia las divisiones , usando una lógica propia, diferente del método enseñado en la escuela. La revista Época, edición del 15 de mayo, 2006 explica que actualmente Maiko estudia economía en el Instituto Brasileño de Mercado de Capitales, siendo bolsista integral. A los 17 años, los directores del Banco Brascan dicen haberse sorprendido con su capacidad lógico-matemática”.

Consigna la revista Veja, edición 28 de abril del 2004, que “Las señales de la inteligencia, sobrehumana, del joven americano, Gregory Robert Smith, comenzaron a los 14 meses, cuando resolvía problemas simples de matemáticas, con un año y dos meses, el resolvía problemas de algebra; a los dos años, leía, memorizaba y recitaba libros, además de corregir a los adultos que cometían errores gramaticales; tres años después, en el jardín de infancia, estudiaba a Julio Verne e intentaba enseñar los principios de la botánica a los colegas; a los 10 años, ingresó en la facultad de Matemáticas. Smith Albert Einstein e Stephen Hawking internacional y fue indicado para el Nobel de la Paz.”

Un chaval de tres años, morador de Reading, a 40 km de Londres, obtuvo en un testo de QI (coeficiente de inteligencia) una puntuación equivalente a la de los físicos Albert Einstein e Stephen Hawking. Los test de vocabulario y con números comprobaron que Oscar Wrigley hace parte de los 2% de la población con QI más alto. Con eso, Wrigley se torno el más joven chaval que formó parte de la Mensa, la sociedad que reúne a personas con QI alto. El miembro más joven de la Mensa es la chavala Elise Tan Roberts, de Edmonton, en el norte de Londres, aceptada al inicio de este año a la edad de dos años y cuatro meses.

Encontramos esas mismas tendencias excepcionales en músicos, como Wolfgang Amadeus Mozart, que, a los 2 años de edad, ya ejecutaba, con facilidad, diversas piezas al piano; dominaba tres idiomas (alemán, francés y latín) a los 3 años; sacaba sonidos maravillosos del violín, a los 4 años; se presentó al público, por primea vez, y ya componía minuetos, a los cinco años; paganini daba conciertos, a los 9 años, en Génova, Italia. En la literatura universal, es impar el fenómeno Víctor Hugo que, precozmente, a los 13 años, arrebato el codiciado premio de la ciudad de Tolosa. Goethe sabía escribir en diversas lenguas, antes de cumplir los diez años. Víctor Hugo, el genio mayor de Francia, escribió su primer libro, con 15 años de edad. Pascal, a los 12 años, sin libros y sin maestros, demostró treinta y dos proposiciones de geometría, del Libro de Euclides; a los 16 años, escribió “Tratado sobre las cónicas” y, luego más adelante, escribió obras de Física y de Matemáticas. Miguel Angelo, con la edad de 8 años, fue dispensado de las clases de escultura por su profesor, porque decía que no tenía nada más para enseñarle. Allan Kardec, examinando la cuestión de la genialidad, pregunto a los Benefactores - ¿Cómo entender este fenómeno? Ellos, entonces respondieron que eran “recuerdos del pasado; progreso anterior del alma (…)

El Doctor Richard Wolman, de Harvard, incorporó el concepto de Inteligencia Espiritual a las demás teorías en boga. Ese concepto seria la capacidad humana de hacer preguntas fundamentales sobre el significado de la vida y de experimentar simultáneamente, la conexión perfecta entre cada uno de nosotros y el mundo en que vivimos. No es exactamente lo que Define la Doctrina Espirita, más ya es un avance en el entendimiento integral del individuo. Investigadores como Ian Stevenson, Brian L. Weiss, H. N. Banerjee, Erlendur Haraldsson, Hellen Wanbach, Edite Fiore, y otros, trajeron resultados notables sobre la tesis reencarnacionista.

Las investigaciones sobre la Reencarnación no cesan en las tesis de esas personalidades apuntadas. Estudios sobre ese tema crecen, constantemente. La Física, la Genética, la Medicina, y varias escuelas de la Psicología vienen siendo convocadas para ofrecer s contribución con sus pesquisas.

Solo a través del proceso reencarnatorio, como recuerda León Denis, podemos comprender como ciertos individuos, al encarnar, muestran desde tierna edad la capacidad de trabajo y de asimilación que distingue a las criaturas superdotadas. Cada uno presenta al (re) nacer los resultados de su evolución, la intuición de lo que aprendió, , las habilidades adquiridas en las múltiples propiedad del pensamiento, la habilidad para esta o aquella actividad, finalmente el resultado de un trabajo secular que dejo impreso en su tejido periespiritual señales profundas, generando una especie de automatismo psicológico.

Estamos convencidos de que, en los próximos veinte o treinta años, asistiremos a la Academia de Ciencia, declarando esta importante constatación, como, hace dos mil años, Jesús enseñó a Nicodemo: “Es necesario nacer de nuevo”. Y Allan Kardec lo confirmo en “El Libro de los Espíritu”, declarando que solamente con la Reencarnación entendemos, mejor, la Justicia de Dios y la Evolución de la humanidad.

Jorge Hessen

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ÉTICA ESPIRITA, ENTRADA GRATIS SIEMPRE… ¿POR QUÉ NO?

2011-09-24T10:14:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

Después de proferir palestra en el Centro espirita, cuyo tema nos indujo a afirmar al público sobre el delirio de la cobranza de tasas para la entrada en el congreso “espirita”, programado por el órgano federativo local, un amigo nos sugirió la lectura del “Proyecto de Interiorización” Espiritismo para los simples. (1) Procuramos conocer el proyecto, leímos y apreciamos bastante las directrices y planos allí consignados. El compañero también nos indico el articulo “La unión con la fidelidad, simplicidad y fraternidad” del admirable Antonio Cesar Perri de Carvalho, Director de la FEB. Encontramos el artículo en la Revista Reformador; analizamos el texto y quedamos entusiasmados con los dichos del representante de la Comisión Ejecutiva del Consejo Espirita Internacional. El excelente artículo, de entre otras reflexiones audaces, nos inspira para el imperativo de la “unidad del espíritu por el vínculo de la Paz”. (2)

Cesar Perri ilustra afirmando que “entre los desafíos actuales para la unión de los espiritas (…) Hay necesidad de la revisión de algunas estrategias y posturas, para así ampliar la difusión del Espiritismo en todos los grupos sociales y etarios. (...) entendemos que el acogimiento de los simples [espiritas desempleados, iletrados, pobres] en el ambiente de las reuniones espiritas es una tarea primordial muy importante en los tiempos que vivimos. (3)

Para el Director de la FEB “la realización de eventos federativos y de divulgaciones, deben tener como parámetro lo que es simple y viable para la mayoría de las instituciones y de los espiritas.” (4) (grifamos)

El tema es recurrente y crónico. Es evidente la marginación de los hermanos valientes que, debido a la imposibilidad de pagar los precios exorbitantes de los eventos espiritas, son y continuaran siendo excluidos de los congresos espiritas, como en los que han sido realizados últimamente por diversas federaciones estatales y aun mismo por la Casa Mater. Después de 36 años escribiendo para la prensa espirita y alertando sobre la discrepancia de los eventos pagos, confesamos que Perri nos pacificó el ánimo con sus juiciosas y lucidas palabras. Y, más, adviniendo de un compañero de envergadura moral irreprensible como es el caso de Perri, acreditamos que el Movimiento Espirita brasileño cambiará de ruta en Brasil y en el Mundo.

A modo de sugerencia, considerando la viabilidad de participación en los eventos doctrinarios de la mayoría de las instituciones y de los espíritas, proponemos a los abastecidos seguidores de Kardec echar mano del exceso en la cuenta bancaria y colaborar más frecuentemente con el Movimiento espirita. Podrían bancar varios eventos doctrinarios sin consentir que espiritas pobres fuesen excluidos de los congresos, seminarios y encuentros. Por tanto, sin herir la óptica y la ética espirita, sabrán utilizar con inteligencia los recursos que Dios concede, huyendo de la avaricia, serán pródigos en el amor, concienciarse aun de la inmensa responsabilidad social y colaborarían para hacer del Espiritismo el más importante núcleo de debates espirituales en la Tierra…

¡Modelo de mecenas (5) no falta! “El empresario carioca Federico Figner, propietario de la Casa Edison e introductor del fonógrafo en Brasil, era uno de ellos. Tan rico como espirita, el cruzo cartas con Chico Xavier durante 17 años seguidos. Y lo ayudó mucho. Sin sus donaciones, el dactilógrafo de Fazenda Modelo no conseguiría atender tanta gente. Cada mes, el hijo de Juan Cándido gastaba el correspondiente a tres veces su salario solo con la asistencia social. Para Chico, los ricos deberían ser considerados “administradores de los bienes de Dios”. A lo largo de su vida, el ayudaría a muchos millonarios “benefactores” a canalizar los “tesoros divinos” para la caridad.” (6)

El editorial de la revista “El Espirita”, de enero/marzo-93 registra que “la fe comienza en los labios, obligatoriamente pasa por el bolso, para instalarse por el corazón”. (7) Sabemos que la divulgación doctrinaria es urgente más no apresurada. Por tanto, no identificamos necesidad ninguna para el enfrentamiento y desespero de las federaciones promover inútiles festivales, de congresos, seminarios y simposios onerosos. Jamás olvidemos que “es indispensable mantener el Espiritismo, cual fue entregado por los Mensajeros Divinos a Allan Kardec: sin compromisos políticos, sin profesionalismo religioso, sin personalismo deprimentes, sin anhelar la conquista de poderes terrestres transitorios.” (8)

Los congresos espiritas son importantes para la vitalidad del movimiento espirita, para la permuta de experiencias y el congraciamiento entre las personas. Más, francamente, el frenesí para la realización de congresos espiritas caros han vigorizado el status, el personalismo y la vanidad de muchos líderes incautos. Jesús nos enseñó a condenar el error, preservando a quien erra. Más, hasta aun mismo Él, que era un ejemplo de bondad, actuó con austeridad, con mucho rigor, cuando arrojo a los mercaderes del templo.

No condenamos y ni podríamos desaprobar los Congresos, Simposios, Seminarios, encuentros pues son necesarios para la divulgación y el intercambio de experiencias, más la Doctrina Espirita no puede quedar cerrado en los Centros de Convenciones suntuosos, no se puede enclaustrar Espiritismo en los exclusivos anfiteatros académicos y ni aprisionarlo en grupos cerrados. A semejanza del Movimiento Cristiano, en los tiempos apostólicos, la Doctrina de los espíritus también pertenece a los Centros Espiritas simples, localizados en los bolsillos de la desgracia, en los asentamientos, barrios marginales, en los barrios pobres, olvidados en la periferia urbana; y no nos vengan con la elocuencia hueca de que estamos sugiriendo un tipo de “elitismo a la inversa”. Lo que fortalece nuestras asertivas son los muchos Centros Espiritas simples y pobres, todavía bien dirigidos en varios municipios del País. Por causa de esos Núcleos Espiritas y médiums humildes, el Espiritismo habrá de mantenerse simple y coherente, en Brasil, quizás, en el Mundo, conforme los Benefactores del Señor lo entregaron a Allan Kardec.

Y por hablar del maestro lionés, precisamos de “Allan Kardec en los estudios, en las actividades, en las obras, a fin de que nuestra fe no se haga la hipnosis, por la cual el dominio de la sombra se establezca sobre las mentes más débiles, encadenándolas a siglos de ilusión y sufrimiento. Sea Allan Kardec, no apenas creído o sentido, predicado o manifestado, nuestra bandera, más también suficientemente vivido, sufrido, llorado y realizado en nuestras propias vidas. Sin esa base es difícil forjar el carácter espirita cristiano que el mundo conturbado espera de nosotros por la unificación.” (9)

Jorge Hessen

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Referências bibliográficas:

(1) disponível em: http://www.febnet.org.br/ba/file/CFN/Projeto_interiorização.pdf

(2) Xavier, Francisco C. Fonte Viva, ditado pelo espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: FEB, 2010. Cap. 49, pg.116

(3) Carvalho, Antonio C. Perri. Artigo “União com fidelidade, simplicidade e fraternidade” publica do em Reformador, abril, ano 2011 pags. 29,30 e 31

(4) idem

(5) O termo mecenas, nos países de línguas neolatinas, indica uma pessoa dotada de poder ou dinheiro que fomenta concretamente a produção de certos literatos e artistas. Num sentido mais amplo, fala-se de mecenato para designar o incentivo financeiro de atividades culturais, como exposições de arte, feiras de livros, peças de teatro, produções cinematográficas, restauro de obras de arte e monumentos.

(6) Maior, Marcel S. As vidas de Chico Xavier, São Paulo: Editora Planeta, 2003

(7) Editorial da revista "O Espírita" de Brasília edição de jan/mar-93

(8) Bezerra de Menezes, trechos da mensagem “Unificação”, Psic. F. C. Xavier – Reformador, dez/1975 - FONTE: CEI - Conselho Espírita Internacional.

(9) Idem

“ESPIRITISMO” SIN KARDEC ES ACADEMIA DE FANTOCHES DE LA ILUSIÓN

2011-09-16T18:30:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

El crecimiento del movimiento espirita ha generado circunstancias deprimentes para la concepción espirita. Es una situación “comprensible” , considerando nuestros diferentes estados de entendimiento , más eso no significa que debemos contemporizar y dejar las redes sueltas para las fanfarronerías doctrinarias. Por lo menos, creemos ser bastante importante a los adictos del anti espiritismo, a través de la contestación corajosa, distante de la tediosa falsa humildad.

Cuando no identificamos en las prácticas espiritas la lucidez y la coherencia Kardeciana no podemos considerar que eso es positivo bajo la ilusión de que todos somos aprendices u que esa fase es necesaria para la madurez de todos. Para tales espiritas calientes el debate por un espiritismo más simple resuena de forma subjetiva. Tales lideres omisos (queda por encima del muro) se retraen basados en la contemporizadora actitud de que todo es natural porque los estados de entendimiento y madurez igualmente son desiguales y que todos los desvíos doctrinarios ofrecen oportunidades de aprendizaje y madurez. ¡Eso es risible!

El Espiritismo nos traza una nueva orden religiosa que precisa ser reservada. La Tercera Revelación es la respuesta de los Cielos a las interrogaciones de la criatura afligida en la Tierra, conduciéndola al encuentro de Dios. Creemos que preservarla de la presunción de los reformadores obsesados y de las propuestas ligeras de los que ignoran, y apenas forman parte de los grupos donde es presentada, constituye deber de todos lidimo estudiosos de Kardec.

Defender y proponer debate sobre la coherencia doctrinaria, evidentemente no puede ser la férrea defensa de los postulados espiritas, sin la mayor observancia de las normas evangélicas; ni exigir la rígida igualdad de comportamientos; sin la debida consideración a los niveles diferenciados de evolución en la que estemos. Todo exceso de rigor en la defensa doctrinaria puede llevar a serios errores, si nos enredáramos por las veredas de la intolerancia, pues redundaran en disensión inadmisible, cara a los dispositivos de la fraternidad. Todavía, el espolio de la tolerancia no es hacernos omisos ante los injertos conceptuales y practicas anómalas que intentan imponer en el seno del Movimiento Espirita.

En esa lucha no estaremos solos, aunque sepamos que “el discípulo de la verdad y del amor, en el mundo, es alguna cosa de Jesús y de Dios, y la masa vulgar no le perdona tal condición, sobre cargándolos de pesadas amarguras, porque sus sentimientos no son análogos a aquellos que la conducen a incoherencias y desatinos. (grife) Todos los que siguieron a Jesús fueron obligados a identificar el destino con la señal del martirio. Los que no se desprenden de la Tierra, crucificados por los dolores públicos, se retiran al desamparo, amargados por los oprobios humanos, calumniados, humillados, encarcelados, heridos. ¡Raros triunfaron conservando la serenidad y el amor inmaculado, hasta el fin!(1)…

Recordemos que si abrazamos la Doctrina de los Espíritus, por ideal, no podemos huir de rendirle fidelidad. No hesitemos, pues, cuando la situación se impone, y estemos alerta sobre la lealtad que debemos a Kardec y a Jesús. Es importante no olvidemos de que con imperceptibles consentimientos estaremos des caracterizando el proyecto de la Tercera Revelación. Es imperioso resguardar el Espiritismo conforme lo heredamos de Kardec, manteniéndole la luz de los postulados, la transparencia de sus contenidos, no admitiendo que se le aloje acres cismo nocivo, que apenas irá a confundir a los invigilantes y a los neófitos.

Existen innumerables practicas no ajustadas con el cerne doctrinario que es imperioso sean condenadas a la exhaustación, en las bases de la decencia cristiana, sin cualquier mancha por las intransigencias. La Casa Espirita equilibrada no comporta imágenes de Santos o personalidades del movimiento espirita; amuletos de la suerte; objetos que apartan o atraen malos Espíritus; inciensos; oraciones cantadas, velas y otros asemejados alienantes. Una cosa es cierta, los Centros Espiritas reflejan la índole y conciencia doctrinaria de sus dirigentes. Infelizmente, las Casas Espiritas están repletas de modismos y practicas vacías del buen sentido, oriundos de la falta de conocimiento de las recomendaciones básicas del Espiritismo.

Muchas Instituciones Espiritas mantienen practicas y discusiones estériles en torno de nauseantes temas tales como: “Niños índigo”, “Chico es la reencarnación de Kardec”, “ubaldismos”, “ramatismos”, “apometrias”, “cromoterapia”, “cristal terapia” y tantos otros indigestos “"ismos" y los "sumideros" infligidas en el cuerpo de doctrina. Cofrades que utilizan la tribuna para generar votos para cargos políticos, u para imitar a ilustres tribunos, o hacer shows de oratoria (muchas veces para vender sus CD´s, DVD´s, libros al final de la “Charla”). Como si no bastase, hay, aun conferenciantes que promueven, desde la tribuna, peculiares espectáculos de la propia imagen, puesta en escena, protagonizada por los briosos expositores, que no abren mano de la burlesca imposición del titulo “Dr.” Antes del nombre. Hay Instituciones Espiritas que cobran tasas para el ingreso en los congresos, simposio, seminarios teniendo como metas, el fomento de querellas doctrinarias o espectaculares palestras.

EL Centro Espirita tiene que funcionar como si fuese una escuela o fidedigno hospital espiritual, tal como un refrigerio a favor de las almas en desaliño, y jamás un reducto de competiciones, de terapias ilusorias, de pasarela de vanidades. Tiene que estar preparado para recibir un contingente cada vez mayor de personas perdidas en el atolladero de sus propias imperfecciones, y que están en los valles sombríos de la ignorancia. Debe ser una universidad del espíritu y pronto-socorro para los necesitados de amparo y esclarecimiento, sea a través de la evangelización, de las oraciones, de los tratamientos espirituales, o sea, por las orientaciones morales y materiales.

La cuestión es: ¿Cómo evitar esos disparates? ¿Cómo actuar, con tolerancia cristiana, como actuar, delante de los espiritas ciegos, que quieren guiar a otros ciegos?

Para los lideres “ardientes vecinos”, es interesante la práctica del “lavado de manos” para no incomodarse. Los Códigos Evangélicos nos imponen la obligatoria fraternidad para con los adeptos equivocados, lo que no equivale a decir que debemos omitirnos en cuanto a la oportuna amonestación, para que la Casa espirita no se transforme en academia de benefactores de los disturbios psíquicos.

En verdad, de la cobertura de los preceptos espiritas y del buen empleo de los principios doctrinarios en el ecuacionamiento de los enigmas existenciales del ser, del destino, del dolor y del sufrimiento, el espirita cristiano desenvuelva una fe equilibrada, apoyada en la razón clarificada por el conocimiento, modificando la índole humana de adoración, tornándose libre de cualquier acondicionamientos místicos, fetichistas, idólatras y supersticiosos, señalando para el auto conocimiento, la simplicidad, la sensatez y la plenitud del ser.

Jorge Hessen

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Referência bibliográfica:

(1) Xavier, Francisco Cândido. Renúncia, ditado pelo espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed. FEB 1997, Cap. 1

EN LA REENCARNACIÓN LA HEREDITARIEDAD NO ES DETERMINISTA

2011-09-10T17:49:00.001-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

Pesquisidores de la Universidad de Kontanz, en Alemania, aseguran que “el estrés de una madre puede provocar alteraciones biológicas en un receptor de harmonios y afectar a su bebe aun en el útero, causando secuelas a largo plazo en la vida de la criatura.” (1) esas mutaciones fueron asociadas a problemas de conducta y enfermedad mental. Mujeres que usan ciertos tipos de antidepresivos durante la gestación, de la cual hacen un remedio como es la Prozac (fluoxetina) e o Zoloft (sertralina), “pueden tener bebes con síndrome de abstinencia neonatal. Después del nacimiento, cuando no ingieren las sustancias los bebes presentan síntomas como convulsiones, irritabilidad, lloros anormales y temores.” (2)

Por la “hipótesis de la programación fetal”, se discute sobre algunos factores inoportunos acontecidos durante periodos sensibles del desenvolvimiento en el útero que tienden a “programar set puntos” (3) en una variedad de sistemas biológicos de la criatura. Eso influenciará el desenvolvimiento de esos sistemas biológicos para modificar a lo largo de la vida, derivando en dificultades de adaptación fisiológicas, culminando en la predisposición a la enfermedad y conflictos psíquicos.

No en tanto, para el espírita, la ley Divina establece que si el ser encarnado carga las tendencias inferiores el apenas las desenvuelve al reencontrar la situación favorable. La herencia genética, cual es, acepta en los conocimientos científicos actuales, tiene sus fronteras. Pueden ocurrir “ciertas modificaciones de la materia en la parte embriológica, determinando alteraciones favorables al trabajo de redención de que necesite el reencarnado. “ (4) El nacimiento y el renacimiento, en el mundo, bajo el punto de vista físico, “yacen confiados a las leyes biológicas de cuya ejecución se incumben Inteligencias especializadas, con todo, en sus características morales, se subordinan a ciertos ascendentes del espíritu. Y cuanto más vastos los recursos espirituales de quien retorna a la carne, más complejo es el mapa de trabajo a ser obedecido.” (5)

Asimilamos las energías de nuestros padres terrestres en la medida de nuestras cualidades buenas o malas, para el destino ennoblecido o torturado que nos merecemos, por nuestras conquistas o débitos que vuelven a la Tierra con nosotros, emergiendo de nuestras anteriores experiencias. “La hereditariedad es dirigida por principios de la naturaleza espiritual. Si los hijos encuentran los padres de que precisan, los padres reciben de la vida los hijos que procuran.” (6) Si reencarnamos permanecemos dispuestos al proceso de auto elevación, sobrepujaremos a cualquier cobranza menos noble del cuerpo o del ambiente, triunfando sobre las condiciones antagónicas.

Los estudiosos sospechan que el lugar primordial (en el útero) tiene un papel crucial. Y no obstante acreditar en que el “bebe es sensible solo al ambiente (intra-uterino) de una forma única, mucho más de lo que después del nacimiento, “ (7), se afirma que el ambiente social de la gestante puede ser de extrema importancia para el desenvolvimiento del bebe. Estudio realizado en los Estados Unidos indica que la personas que recibieron cariño en abundancia de sus madres cuando eran bebes son más capaces de lidiar con las presiones en la vida adulta. (8)

Cada uno de nosotros renace en la Tierra imprimiendo en la materia densa el patrimonio de bienes o males que incorporamos a los tejidos sutiles del alma. La patogenia, en esencia, envuelve estudios que remontan al cuerpo espiritual, y podemos entender, con más seguridad, los procesos dolorosos de las enfermedades congénitas y de las molestias insidiosas que asaltan la infancia en el mundo.

Hay dolorosas reencarnaciones que significan tremenda lucha expiatoria para las almas necrosadas en el vicio. “Cada reencarnación está supervisada por deliberaciones superiores, muchas veces insondables para el hombre. (9) Renacimientos, cunas torturadas, accidentes en la infancia, delitos de la juventud, dramas pasionales, hogares peligrosos, divorcios, deserciones afectivas, ciertas modalidades de suicidio, tanto como molestias y obsesiones resultantes de abusos sexuales y una infinidad de temas conexos son examinados en los departamentos especializados en el más allá, según las rogativas y las quejas entregadas a los pronunciamientos de la justicia.” (10)

El cuerpo físico, en cierta manera, en muchos casos no es apenas un “vaso divino para el crecimiento de nuestras potencialidades, más es también una especie de carbón milagroso, absorbiéndonos los tóxicos y residuos de sombra que trazamos en el cuerpo substancial.” (11) El organismo proviene del cuerpo de los padres, sin embargo, las tendencias que cercan a cada uno desde los primeros días, por el ambiente a que fue llamado a vivir o por el tipo de cuerpo con el que (re) nació, lo afecta más o menos, por la fuerza libre del albedrio. Las cualidades morales resultan de la lucha y del esfuerzo individual. Una verdad es indiscutible: ¡los padres transmiten disposiciones genéticas, jamás cualidades morales! La conciencia traza el destino, el cuerpo apenas refleja el alma: “Toda agregación de materia obedece a impulsos del espíritu. Nuestros pensamientos fabrican las formas de que nos utilizamos en la vid hereda a.” (12)

El cuerpo hereda del cuerpo conforme el estado mental que se ajusta a otras mentes [padres], por la ley de afinidad, cabiendo reconocer que la hereditariedad [relativa o compulsoria] tallará el cuerpo físico que necesitamos en determinada encarnación, no siéndonos posible alterar el plano de servicio que merecemos o de que fuimos incumbidos. “Según nuestras adquisiciones y necesidades podemos, por la propia conducta feliz o infeliz, acentuar o debilitar la tonalidad de los códigos que nos recomiendan la ruta, a través de los bioforos [unidades de fuerza psicosomática que actúan en el citoplasma], proyectando sobre las células y, consecuentemente sobre nuestro cuerpo, los estados de la mente, que estará ennobleciendo o agravando la propia situación, de acuerdo con nuestra elección del bien o del mal.” (13)

Como se desprende, la ley de la herencia no es determinativa. La criatura no recibirá, al renacer, la total imposición de las características de los padres. Las enfermedades o las disposiciones criminales no serán transmitidas de manera integral. Bajo cualquier hipótesis de las investigaciones citadas más arriba, recordemos igualmente que cada ser humano [encarnado o no] es un mundo por si mismo. El Espíritu que posea la mente alentada en las bases del amor emite fuerzas equilibrantes y restauradoras para los trillones de células de su propio organismo; “En cambio, cuando esta perturbada, emite rayos magnéticos de alto poder destructivo para esas mismas células.

Ciertamente, un estado depresivo de la madre puede alterar la tesitura del que va a reencarnar, tanto como el vinculo solido entre madre y bebe puede disminuir el estrés de la criatura y ayudarla a desenvolver recursos que la auxiliaran en sus interacciones sociales y en la vida de una manera general. ¿Más será que el calor maternal en la infancia podrá ser factor determinante y exclusivo para el comportamiento de los hijos años más tarde? En verdad, la vida física es puro estado educativo, dentro de la eternidad, y a ella nadie es llamado a fin de candidatearse a paraísos de favor.” (14)

Reencarnar no es ganar un cuerpo para nueva aventura, al acaso de las circunstancias, con todo, significa responsabilidad definida en los servicios de aprendizaje, elevación o reparación, en los esfuerzos evolutivos o redentores.” (15)

Jorge Hessen

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Referências bibliográficas:

(1) Publicadas na revista científica Translational Psychiatry.

(2) Segundo pesquisa da Universidade de La Laguna, na Espanha

(3) Termo referente a qualquer um de um número de quantidades (por exemplo, o peso corporal, a temperatura do corpo) que o corpo tenta manter em um valor específico

(4) Xavier, Francisco Cândido. Entre a Terra e o Céu, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1975,Cap.XII

(5) Segundo Carmine Pariante, especialista em psicologia do estresse do Instituto de Psiquiatria do King's College London

(6) Pesquisa divulgada pelo Journal of Epidemiology and Community Health

(7) ________, Francisco Cândido. Entre a Terra e o Céu, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1975, Cap.X

(8) ________, Francisco Cândido. Entre a Terra e o Céu, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1975,Cap.XXIX

(9) Xavier, Francisco Cândido e Vieira Waldo. Evolução em Dois Mundos, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro, Ed. FEB, 2000, Primeira Parte - VII

(10) Xavier, Francisco Cândido. Entre a Terra e o Céu, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1975,Cap.II

(11) Xavier, Francisco Cândido. Libertação, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 2000 Cap.III

(12) Xavier, Francisco Cândido. Missionários da Luz, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1999 Cap.2

(13) idem Cap.12

(14) Xavier, Francisco Cândido. E a Vida Continua, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1968, Cap.17

(15) Xavier, Francisco Cândido. Sexo e Destino, ditado pelo Espírito André Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1963, 2ª parte - Cap.X

MEDITACIÓN SOBRE EL TRATAMIENTO DE LAS MOLESTIAS MENTALES SEGÚN PROPUESTAS ESPIRITAS.

2011-09-02T09:55:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

Hace 60 años, la absorbente “psiquiatrización” de la terapéutica de las enfermedades mentales fue robustecida con el advenimiento de las primeras drogas fácilmente absorbida en el Sistema Nervioso Central, sin embargo su uso se tornó abusivo e indiscriminado, cristalizando la dolencia mental crónica e incapacitada. Más recientemente, todavía y felizmente otras terapias han surgido a ejemplo de la arte terapia y otras técnicas expresivas, todas consideradas intervenciones admirables dentro de ese nuevo “enfoque” más humano.

Hay gran contingente de expresión, viabilizados por actividades vinculadas a la música y al teatro, trabajando la ampliación de la comunicación con el mundo interno y externo. La metodología, en cuanto a la manifestación creativa del ser humano en su lucha interior, ha sido rescatada aunque practica terapéutica en la asistencia en la salud mental y se destina tanto para trastornos neuróticos como psicóticos.

En el anfiteatro de la psiquiatría, pesquisidores más atrevidos ya incluían algunas dolencias de orígenes nerviosos y mentales, siendo inducidas por la influencia de seres extracorpóreos (espíritus); no en tanto, los convencionalismos de la época evitaron que las pesquisas con esa parcialidad espiritual avanzasen. A pesar de los pocos informes científicos, hay muchas evidencias de que el proceso obsesivo o la imantación e interposición del magnetismo deletéreo desempeña una acción terrible en la fisiopatogenia de las enfermedades en el cuerpo físico y espiritual, y, algunas veces, evolucionando con cuadros gravísimos.

La acción obsesiva espiritual, bajo cualquier ocurrencia que se exprima, es molestia muchas veces de largo camino, exigiendo terapéutica especializada, de segura aplicación y de resultados que no se hacen sentir inmediatamente. La actuación mental y magnética del obsesor sobre el cerebro, si no fueran retiradas en tiempo hábil, dará, básicamente, en resultado, la consternación de aquel órgano, tanto más intenso cuanto más periodo se encuentra bajo la influencia destructora de aquellos fluidos.

Para los tratamientos de orden psíquico y mental es importante la formulación quimioterapia (sedativos, antidepresivos y medicamentos de acción central. consideramos la importancia de los electrochoques) aunque muy raramente, apenas en los casos de difícil remisión (casos catatónicos) o de orden extremo resistente a la quimioterapia; la psicoterapia – según las técnicas usuales, de escuela del terapeuta (aliada, siempre que es posible, a la noción de la reencarnación); el psicoanálisis profundo – (calcada, siempre que es posible, en la pluralidad de las existencias); y, como vimos arriba, la terapia ocupacional – manteniendo al paciente ocupado en trabajos que lo atraiga y que sea de su interés, de modo de poder mantenerlo apastado de sus pensamientos enfermos; la ludo terapia – divertimientos sanos y cultivo de deportes (gimnasia, natación, y otros tipos de ejercicios); la musicoterapia – en el sentido musical tal vez sea lo último a lo que el enfermo mental pierde y debe ser cultivado con cariño; la reeducación – a través de contactos con asistentes sociales y palestras educativas.

Aun, bajo el punto de vista de las alternativas médicas, resaltamos la importancia de la homeopatía, acupuntura y todos los esfuerzos en el sentido de llevar al individuo a una búsqueda objetiva ante la vida, sin culpas, sin cobros, valorizando su autoestima, el pensamiento positivo y la fuerza de la voluntad.

Los espiritas sensatos deben respetar las orientaciones de los profesionales del área de la salud, evitando equívocos como: Hacer diagnósticos, cambiar o suspender medicamentos y, a veces, tornar el cuadro de los pacientes más graves que verdaderamente lo son. Por otro lado cabria a los médicos, el tratar a sus pacientes, admitiendo la hipótesis de influencia espiritual, aunque no comprobada, académicamente, pedir ayuda a las casas espiritas que ejercen sus actividades con objetivos serios, siguiendo los postulados de Cristo y los preceptos de la Doctrina espirita.

A pesar, de todos los esfuerzos, a veces, es difícil hacer un diagnostico diferencial especifico, considerando que las señales y síntomas son idénticos, tanto en la locura, propiamente dicha, con lesiones cerebrales, como en los procesos obsesivos, donde hay gran perturbación en la transmisión del pensamiento.

El tratamiento espiritual, ofrecido en la Casa espirita bien orientada, no dispensa el tratamiento médico. El pronóstico, de modo general, podrá ser bueno o ruin considerando todos los factores implicados, especialmente, el interés del obsesado en profundas transformaciones íntimas y la buena voluntad de la familia en darle toda la asistencia posible bajo todos los aspectos.

El espiritismo y la medicina, en el futuro, podrán entenderse no contradiciéndose, todavía unidas, marchando conectadas, procurando todos los expedientes disponibles en el sentido de atenuar la agonia del enfermo. En el caso contrario, la medicina nadará en un mar de dudas, mientras espera que la demencia esté amarrada, únicamente, en el universo cerebral. La ciencia precisa distinguir las causas físicas de las causas morales, para poder aplicar a las molestias los medios correlativos.

Por tanto, una excelente propuesta para el tratamiento de los portadores de dolencias psíquicas es la participación en reuniones de desobsesión. En el caso del obsesor (encarnado o desencarnado), el tendrá la oportunidad de comparecer a la reunión, donde deberá ser recibido con mucho amor, visando el esclarecimiento por medio de la adoctrinación, con el fin de que pueda comprender los errores del hermano y así encontrar fuerzas para perdonar.

Jorge Hessen

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LA PROPOSICIÓN DE LA CIENCIA ESPIRITA ES DESCUBRIR LA REALIDAD DEL ESPÍRITU INMORTAL

2011-09-02T05:38:00.000-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

La Ciencia, propiamente dicha, es una conquista reciente; no ultrapasa a tres siglos; aunque sus primeros ensayos habían comenzado en Grecia en los áureos siglos VI, V, IV a C. la tenemos representada por Arquímedes, en cuyas pesquisas dieron base para la mecánica, por Pitagoras de Samos, por Tales de Mileto, por Euclides de Alejandría, en el desenvolvimiento de las matemáticas y de la estructuración numérica.

Un milenio después esas apoteóticas realizaciones griegas, ocurrió, en Europa, la desagregación del Imperio romano, en el siglo V, y el liderazgo cristiano surgió como la agregación de los “barbaros invasores” y se transformó en Iglesia soberana absoluta de los destinos “espirituales” en occidente.

En el siglo XIII, Tomas de Aquino se destacó, proponiendo la síntesis del cristianismo vigente con la visión aristotélica del mundo. En dos Súmame, sistematizó el conocimiento teológico y filosófico de entonces. En el siglo XIV, la Iglesia romana, bajo los guantes tomasistas, entronizó una teología (fundada en la revelación) y una filosofía (basada en el ejercicio de la razón humana) que se fundirán en una síntesis definitiva: fe y razón, unidas en su orientación común rumbo al Creador. La tesis de Aquino afirmaba que no podía haber contradicción entre fe y razón y estableció el pensamiento filosófico-teológico manifestado en la truculenta filosofía del “Roma locuta causa finita”.

A partir de los siglos XV y XVI, el hombre pasa a ser el principal personaje (Antropocentrismo). Los pensadores criticaron y cuestionaron la autoridad de esa autoritaria Iglesia romana. En esa coyuntura la apropiación del conocimiento partió de la realidad observada por la experimentación, por la constatación, y, por fin, por la teoría, derivó una relación entre la ciencia y la tecnología. En el siglo XVIII, la primera gran teoría que se tiene noticia en la moderna ciencia versó sobre la gravitación universal elaborada por Newton, desmembrada de las leyes de los movimientos planetarios de Kepler y en la Ley de galileo sobre la caída de los cuerpos. De Quantum. En el siglo XX, Albert Einstein

En el siglo XIX Marx Plank propuso la teoría replanteó la teoría de la relatividad y otros presupuestos de las tesis newtonianas sobre la gravitación universal, llegando a conclusiones inusitadas en el abordaje sobre las realidades del micro o del microcosmos, sobre todo en lo que reporta a tiempo y espacio en la dimensión material. Hasta entonces, la física tradicional era considerada la llave de las respuestas de la vida en el mundo palpable, estribado en el determinismo mecanicista. Todavía, en la década de 1920, las investigaciones de Brooglie, en el universo de la física cuántica, re direccionan el pensamiento científico en la formulación Heisenberguiana del “principio de la indeterminación o de la incerteza” y con el se irrumpió un “irracionalismo” en la ciencia redimensionando la distancia del hombre de las realidades naturales de la vida.

En medio de esas trayectorias históricas, surge, en el escenario terrestre, en el siglo XIX, la personalidad luminosa de Allan Kardec, que inspirado por los Benefactores del Más Allá, sentencio: Fe verdadera es la que enfrenta frente a frente la razón en cualquier época de la humanidad, esclareciendo los enigmas que desafiaban a las inteligencias de aquellos mismos que confiaban en los determinismos tecnicista del nec plus ultra académico.

La proposición de la Ciencia Espirita es descubrir la realidad del Espíritu inmortal, fundamentada en relace científicos acerca de los fenómenos mediúmnicos recogidos en la metodología doctrinaria. La promiscuidad de ese saber está en razón directa de su buen empleo por parte de aquellos que de él toman ciencia. De ese modo, es preciso que nos apropiemos de tal forma del saber contenidos en las obras básicas de la Doctrina de los Espíritus que, por vía de consecuencia, nos hagamos señores de nosotros mismos o sea, emancipados intelectualmente de la ceguera espiritual del materialismo, tanto como de las supersticiones.

El maestro de Lyon aun afirmó en otras palabras que el espiritismo independe de cualquier creencia científica o religiosa y no propone fuera del espiritismo no hay salvación; tanto como no pretende explicar toda verdad, razón por la cual no propuso- “fuera de la verdad no hay salvación”. Los preceptos Kardecianos se consustancian en el manantial más expresivo de las verdades eternas. La misión de la Doctrina Espirita impregna por el proceso de erguimiento del edificio desmoronado de la creencia cristiana.

Jorge Hessen

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¿DONDE SE ENCUENTRAN L OS VALORES MORALES DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÂNEA?

2011-08-31T06:58:00.001-07:00

Traducido por Merchita
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Los países luchan por tener o mantener el control de las materias primas, fuentes de energía, tierras, bahía fluviales, paisajes marítimos y otros recursos ambientales básicos. En esa lucha, surgen conflictos que tienden a aumentar a la medida que los recursos escasean y aumenta la competición por ellos. Estamos en la inminencia de desastres ecológicos de consecuencias imprevisibles cara a la ruta de colisión del hombre con la Naturaleza. En los EUA, los huracanes van estremeciendo las estructuras de la sociedad americana; en Japón, tsunamis y terremotos desencadenaron el pavor en el pueblo nipón; en Chile, el volcán escupió su fuerza incandescente; en Río de Janeiro y en el Nordeste brasileño, las tempestades destruyeron millares de vidas y bienes.

En la época de Kardec existía cerca de 1,5 billones de habitantes en la Tierra y se estima que llegamos, por lo menos, a 11 billones de aquí a pocas decenas de años. De aquí a tres años habrá cerca de 600 millones de bocas más que alimentar. El hambre ya castiga a más de 1 billon de personas. Para los Espíritus, “la Tierra produciría siempre lo necesario, si con lo necesario supiese el hombre contentarse. Se lo que ella produce no basta para todas sus necesidades, es que ella emplea en lo superfluo lo que podría ser empleado en lo necesario”. (1) La cuestión es que, en una sociedad consumista, pocos se contentan con lo necesario, por eso no hay distinción entre consumismo y materialismo. En la cuestión 799 de El Libro de los Espíritus, Kardec indaga: 2¿De qué manera puede el Espiritismo contribuir para el progreso?”. La respuesta es categórica: “Destruyendo el materialismo, que es una de las llagas de la sociedad (…)”(2)

En este mundo contradictorio, tenemos el cinismo de divulgar la paz produciendo las ojivas de guerra; ansiamos resolver los enigmas sociales intensificando la edificación de las penitenciarias, burdeles y moteles. Cerca de 100 millones de personas pasaran a la condición de extremada pobreza debida a la recesión mundial resultante de la crisis financiera internacional del 2009. Cada cinco segundos muere un niño en la Tierra a consecuencia de la desnutrición. Según datos de la UNI CEF (3). El 55% de las muertes de niños en el mundo están asociadas a la falta de comida. La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que existen 100 millones de criaturas viviendo en las calles del mundo subdesarrollado o en desarrollo, de los cuales más de 10 millones viven en Brasil.

Once años han pasado en este nuevo milenio, sin embargo el resultado de la larga arena de luchas fratricidas del siglo XX aun resuenan en los lamentos de cada niño que renace. Las actuales teorías sociales permanecen en su trayectoria equivocada, reuniendo no raro la línea tenebrosa del extremismo. Es urgente que nuevas propuestas teóricas interpreten la paz social en términos de valores más transcendentes. Tales tesis comprobaron la asertiva de los Espíritus y del Evangelio de que los bienes materiales no traen la felicidad.

Tiempos de siniestros combates, desde los primeros años del siglo XX, la guerra se instaló con carácter permanente en casi todas las regiones del planeta. Todos los pactos de seguridad de la paz oriundos de las convenciones internacionales después de la I Guerra Mundial, no fueron sino fenómenos de la propia guerra, que culminaron con el apogeo de la II Guerra Mundial. Europa y Oriente constituyen aun hoy un vasto campo de agresión y terrorismo. Por eso, “América recibió el cetro de la civilización y de la cultura, en la orientación de los pueblos venideros. En los campos exuberantes del continente americano están plantadas las simientes de luz del árbol maravilloso de la civilización del futuro”, según Emmanuel. (4)

¿Donde se encuentran los valores morales de la sociedad contemporánea? Muchas religiones están amordazadas por las órdenes económicas y políticas. Solamente la Doctrina de los Espíritus ha efectuado el esfuerzo hercúleo de sustentar acceso a la luz de la creencia en las plagas iluminadas de la razón, de la cultura y del derecho. Aunque, sea “el esfuerzo del Espiritismo casi superior a sus propias fuerzas, más el mundo no está a disposición de los dictadores terrestres. Jesús es su único director en el plano de las realidades inmortales.” (5)

Los Benefactores, que guían los destinos de la Humanidad, se mueven a favor del restablecimiento de la verdad y de la paz, a camino de una nueva era. Emmanuel hace mención sobre “una nueva reunión de la comunidad de las potencias angélicas del sistema solar (de la cual es Jesús uno de los miembros divinos) y que planean reunirse nuevamente, por tercera vez, en la atmosfera terrestre (desde que Cristo recibió la sagrada misión de abrazar y redimir nuestra Humanidad), deliberando nuevamente sobre los destinos de la Tierra. ¿Que resultará de esa reunión de los espíritus superiores? Dios lo sabe. En las grandes transiciones del siglo que pasa, aguardemos su amor y su misericordia.” (6)

No desconsideremos, nuestras reflexiones, el rechazo que padecen los excluidos de la sociedad, porque la codicia por el dinero llega a las alturas surrealistas. Nos aterra la avidez de los adolescentes por el sexo, casi siempre remetidos a los pantanos de la indigencia moral. Hoy en día, las personas vacilan en salir a las calles, frente a los asaltos y secuestros relámpagos que han ocurrido en todo momento. Son ocasiones de mucha inquietud y de gran inestabilidad emocional.

Aun sufrimos el sabor amargo de los contrastes de una suprema tecnología en el campo de la informática, de las telecomunicaciones, de la genética, de los viajes espaciales, de los supersónicos, de los rayos laser, del mismo modo en que aun tenemos que coexistir con la fiebre amarilla, la tuberculosis, el sida, y con todos los tipos de droga (cocaína, heroína, skanc, ecstasy, el crack, oxi etc.).

En ese escenario fatídico, el mensaje de Cristo es un elixir poderoso, o más confiable para la redención social, que habrá de entrañar en todas las conciencias humanas, como un día penetro en el altruismo de Vicente de Paulo, en la solidaridad de la hermana Dulce, en la amabilidad de Francisco de Asís, en la suprema ternura de Teresa de Calcuta, en la humildad de chico Xavier.

Aprendamos a dilatar la misericordia sin blandiera, desenvolver la generosidad que comienza en el procedimiento de dar cosas, para culminar en el don de donarnos decididamente, al prójimo. Hacer algo de bueno, y que nadie lo sepa, especialmente por un desafecto cualquiera. En ese desempeño, podremos enunciar el sereno grito como lo hizo el Convertido de Damasco: “Ya no soy quien vive, más es Cristo el que vive en mi…” (7)

Para Emmanuel, “las revelaciones del más allá del túmulo descendieron a las almas, como roció inmaterial, preludiando la paz y la luz de la nueva era. Numerosas transformaciones son aguardadas y el Espiritismo esclarecerá los corazones, renovando la personalidad espiritual de las criaturas para el futuro que se aproxima. “ (8) “Entonces, al preguntarle los justos: ¿Señor, cuando fue que te vimos con hambre y te dimos de comer, o con sed y te dimos de beber? ¿Cuándo fue que te vimos sin techo y te hospedamos; o desnudo y te vestimos? – Y cuando fue que te vimos desnudo y te vestimos? - ¿Y cuando fue que te vimos enfermo o preso y fuimos a visitarte? – El Rey les responderá: En verdad os digo, todas las veces que hicisteis eso a uno de estos mis pequeños hermanos, fue a Mi z quien lo hicisteis.” (9)

Jorge Hessen
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Referência bibliográfica:
(1) Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, capítulo V, Lei de Conservação, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2000)
(2) Idem questão 799
(3) O Fundo das Nações Unidas para a Infância (em inglês United Nations Children's Fund – UNICEF) é uma agência das Nações Unidas que tem como objectivo promover a defesa dos direitos das crianças, ajudar a dar resposta às suas necessidades básicas e contribuir para o seu pleno desenvolvimento.
(4) Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, Ditado pelo Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1976
(5) idem
(6) idem
(7) Galatas.2, 20
(8) Xavier, Francisco Cândido. A Caminho da Luz, Ditado pelo Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1976
(9) Mateus 25:36-46

LOS PADRES SON RESPONSABLES POR EL DESENVOLVIMIENTO DE LOS VALORES DE LOS HIJOS

2011-08-23T15:35:00.001-07:00

Traducido por Merchita

E-mail: merchitacruz@gmail.com

Actualmente cierne sobre las familias modernas una grave amenaza en torno a la cultura del placer. El instituto familiar necesita de gran choque de modelo y, sobretodo, de mucho apoyo religioso para alcanzar su equilibrio moral. Infelizmente, muchos padres quieren que los hijos tengan el placer sin responsabilidad. Sobre eso, el psiquiatra Içmi Tiba afirma: “las drogas son maneras fáciles de conseguir “placer”. El joven no precisa hacer nada, apenas ingerirla. Los hijos están siendo educados para que usen las drogas. (1)Los padres han ofrecido todo a los hijos sin exigir responsabilidad a cambio, sin exigir que ellos mantengan una disciplina moral.

Los padres son responsables por el desenvolvimiento de los valores de los hijos y no deben apostar en la escuela para ejercer esa tarea. Para Içmi, “los niños se ha convertido en patatas calientes: los padres las dejan en mano de los profesores, los profesores los devuelven a los padres.” (2) El psiquiatra reafirma que “un padre de verdad, es aquel que aplica en casa la ciudadanía familiar. O sea, nadie en casa puede hacer aquello que no se puede hacer en la sociedad. Es preciso imponer la obligación de que el hijo haga eso, así, se crea la noción de que el tiene que participar de la vida comunitaria.” (3)

Los padres precisan hacer que los hijos entiendan que ellos tienen que cumplir su parte para disfrutar de los bienes del amor. Los padres precisan exigir más. “El exigir es mucho más que acompañar los limites, de aquello que el hijo es capaz de hacer”. Para Içmi Tiba, si “usted quiere educar? Sea educado. Y ser educado no es hablar “licencia” y “gracias”. Ser educado es ser ético, progresivo, competente y feliz.”

Los espiritas saben que la fase infantil, en su primera etapa, es la más importante para la educación, y no podemos relajarnos en la orientación de los hijos, en las grandes revelaciones de la vida. Bajo ninguna hipótesis, esa primera etapa reencarnatorio debe ser enfrentada con insensibilidad. Del o al 7 años, aproximadamente, es la fase infantil más accesible a las impresiones que recibe de los padres, razón por la cual no podemos olvidar nuestro deber de orientar a los hijos en cuanto a las enseñanzas morales. “El pretexto de que el niño debe desarrollarse con la máxima noción de libertad puede dar paso a graves peligros. Ya se dijo, en el mundo, que el niño libre es la simiente del villano.” (5)

Si no observamos esas reglas, permitimos encender al faltoso de entonces la misma llama de los excesos de todos los matices, que lo conducen al exterminio y el delito. “Los padres espiritistas deben comprender esa característica en sus sagradas obligaciones, entendiendo que el hogar no se forma para la contemplación egoísta de la especie, más si para santuario donde, algunas veces, se exige la renuncia y el sacrificio de una existencia entera.” (6)

Principalmente la madre, que según Emmanuel, “debe ser el exponente divino de toda la comprensión espiritual y de todos los sacrificios por la paz de la familia. La madre terrestre debe comprender, ante todo, que sus hijos, primeramente, son hijos de Dios. Desde la infancia, debe prepararlo para el trabajo y para la lucha que los esperan.

Desde los primeros años, debe enseñar al niño a huir del abismo de la libertad, controlándole las posiciones mentales, pues esa es la ocasión más propicia para la edificación de las bases de una vida. enseñará la tolerancia más pura, más no desdeñará la energía cuando sea necesaria en el proceso de la educación, reconocida a la heterogeneidad de las tendencias y la diversidad de los temperamentos”. (7)

La madre “ no debe dar razón a cualquier queja de los hijos, sin un examen desapasionado y meticuloso de las cuestiones, levantándoles los sentimientos para Dios, sin permitir que se estacionen en la futilidad o en los prejuicios morales de las situaciones transitoria del mundo. En la hipótesis de fracasar en todas sus dedicaciones y renuncias, compete a las madres incomprendidas entregar el fruto de sus labores a Dios, prescindiendo de cualquier juzgamiento del mundo, pues el Padre Misericordioso sabrá apreciar sus sacrificios y bendecirá sus penas, en el instituto sagrado de la vida familiar.” (8)´

Los hijos rebeldes son hijos de nuestras propias obras, en vida anteriores, cuya Bondad de Dios, ahora, nos concede la posibilidad de unirse a nosotros por los lazos de la consanguinidad, dándonos la estupenda oportunidad de rescate, reparación y los servicios arduos de la educación. De esa forma, ante los hijos desobedientes e indisciplinados , impenetrables a todos los procesos educativos “los padres después de utilizar todos los procesos de amor y de energía en el trabajo de orientación a ellos, es justo que esperen la manifestación de la Providencia Divina para el esclarecimiento de los hijos incorregibles, comprendiendo que esa manifestación debe llegar a través de dolores y de acerbas pruebas, de forma a impregnarles , con éxito, el campo de la comprensión y del sentimiento.” (9)

Los padres, después de agotar todos los recursos en el bien de los hijos y después de la practica sincera de todos los procesos amorosos y enérgicos para su formación espiritual, sin éxito alguno, “deben entregárselos a Dios, de modo a que sean naturalmente tratados por los procesos tristes y violentos de la educación del mundo. El dolor tiene posibilidades desconocidas para penetrar los espíritus, donde la linfa del amor no consiguío brotar, no obstante el servicio inestable del afecto paternal, humano. Es la razón por la cual, en ciertas circunstancias de la vida, se hace menester que los padres estén revestido de suprema resignación, reconociendo en el sufrimiento que persigue a los hijos la manifestación de una bondad superior, cuyo buril oculto, constituido por el sufrimiento, remodela y perfecciona con vistas al futuro espiritual.” (10)

Jorge Hessen

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Referências bibliográficas:

(1) Entrevista com Içami Tiba, psiquiatra , autor de livros como “Adolescentes: quem ama educa!” e “Disciplina: Limite na Medida Certa” disponível em http://delas.ig.com.br/filhos/educacao/nos+educamos+os+filhos+para+que+eles+usem+drogas/n1597078796088.html

(2) idem

(3) idem

(4) idem

(5) XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995,Perg. 113

(6) idem

(7) _______, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995,Perg. 189

(8) idem

(9) _______, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995,Perg. 190

(10) _______,XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. Pelo Espírito Emmanuel. 17. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1995,Perg. 191

UN VIAJE INOLVIDABLE

2011-08-16T12:12:00.001-07:00

Traducido por: Merchita

merchitacruz@gmail.com

Fuimos al Triángulo Minero con el fin de conocer el museo de Chico Xavier, en Uberaba, a dar una conferencia en Sacramento y visitar José Tadeu Silva, de la ciudad de Araxa. Enseguida partimos para el interior de San Paulo, con el fin de realizar conferencias en Ituverava e Batatais. En Araxá, conversamos con el iluminado José Tadeu Silva, un espirita sencillo, de familia humilde, que desde niño practica la caridad, visitando los enfermos encamados en la periferia, bañándolos y haciendo curativas, dedicándose a los necesitados todo el tiempo completo.

Tadeu fundó la Casa del camino (1) y un hospital que presta relevantes servicios de salud, atendiendo la demanda de la población de Araxá y la región. (2) Construyo la Casa de oraciones con capacidad para acomodar en una media de 1000 personas. Se trata de un salón de conferencias públicas, con piso de tierra batida (eso mismo, TERRA BATIDA!) que permite una atmosfera de igualdad entre los ricos, pobres, cultos, analfabetos etc.

El misionero de Araxá, con sabiduría y serenidad, transmite siempre un mensaje de esperanza y aliento a los corazones que lo procuran. A todos abraza PERSONALMENTE (más allá de una brazo que es un verdadero pase magnético). (3) Después de la conferencia, la institución, cuenta con una farmacia dirigida por voluntarios para la distribución gratuita de remedios con hierbas medicinales. Y, para el auxilio en el tratamiento de las dolencias espirituales, cuenta con una biblioteca pública con más de 5.000 libros.

En Sacramento, donde hicimos una conferencia, conocimos al presidente de “Batuira”, Marcos Aurelio, un espirita extraordinario, que durante muchos años viene aliviando los dolores de muchos hermanos.

Fuimos a Chácara, Triangulo, donde están construidos la Casa Asistencial Meimei, Centro Espirita La Casa del Camino, QUARTO DE EURIPIDES (donde Eurípides Barsanulfo cuidaba de los enfermos).

Conversamos con Heigorina Cunha, sobrina del apóstol de sacramento, conocida como “Sinhazinha” – una mujer extremadamente sencilla, bondadosa, inteligente y humilde. Ella es autora de los diseños que describen como son lagunas ciudades espirituales, inclusive la ciudad espiritual “Nuestro Hogar”.

Sus diseños fueron hechos según sus observaciones realizadas durante sus salidas del cuerpo (desdoblamiento), en marzo de 1979, conducidas y orientadas por el espíritu Lucius. (4)

Sus diseños fueron esclarecidos y legitimados por Chico Xavier, confirmando que realmente se trataba de la ciudad •Nuestro Hogar”. En el año 2010 los diseños sirvieron de inspiración para la creación de la ciudad retratada en el filme •Nuestro Hogar”

En Ituverava y Batatais percibimos mucha armonía, y despues de siete días de viaje el resultado superó las expectativas y robusteció nuestras convicciones sobre el Movimiento espirita.

Deparamos en esas localidades (interior de Minas de San Paulo) con un Espiritismo verdaderamente cristiano, un espiritismo incorruptible, un espiritismo iluminado por el ejemplo de compañeros y compañeras humildes, fraternos y trabajadores.

Testimoniamos una practica doctrinaria, más allá, bastante desigual del movimiento espirita de algunas grandes ciudades, donde son planificados eventos “espiritas” (congresos, seminarios, encuentros fraternos, simposios) no gratuitos, no raro transformados en espectáculos de oratorias, en los que se destacan mercadores ambulantes (vendedores ambulantes) que venden sus conferencias a precios “modestos” y sus publicaciones literarias para supuestas obras sociales, inclusive, palestras musicales cuyos artistas venden CD y Vds. al final de la presentación.

Espiritismo no gratuito.

Todo eso nos hace reflexionar sobre los millares de espiritas que sin mucha cultura, humildad, desempleados y pobres; cuando concebimos que el oficio doctrinario se mantiene firme cara al amor de esos lidimo y pocos conocidos baluartes del Evangelio, es imposible no entristecernos cuando se comercializa el Espiritismo y las trompetas de los excesos de consagración de las elites culturales.

La cara elitista en las actividades doctrinarias han expuesto la dogmatización de los conceptos espiritas en la forma del espiritismo para pobres, para ricos, para intelectuales y para incultos. Todavía, no se puede olvidar que debemos estudiar la Doctrina junto con las personas más humildes, social e intelectualmente hablando, y aproximarnos a ellos con sencillez, sin cobrar nada.

Sinceramente, no conseguimos comprender la Doctrina de los espíritus sin Jesús y sin Kardec para todos, con todos y al alcance de todos, a fin de que el proyecto de la Tercera Revelación alcance los fines a que se propone. No se puede distanciar del pueblo. Es preciso huir de la elitización en las huestes espiritas.

Debemos escudriñar la practica espirita por la simpñicidad doctrinaria y evitar todo aquello que recuerde castas, discriminaciones, evidencias individuales, privilegios injustificables, inmunidad y prioridades. Es necesario que los lideres espiritas comprendan y sientan que el Espiritismo vino para el pueblo; por eso mismo es importante estudiar la Doctrina Espirita junto con las masas. ¿O será que nuestras casas espiritas solo deben explicar el Evangelio a los intelectuales, adinerados y famosos?

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net

Referências:

(1) A Casa do Caminho era o nome do lugar onde os apóstolos de Jesus, liderados por Pedro, diversos necessitados. O livro Paulo e Estevão, de Emmanuel/Chico Xavier, faz várias referências a esta Casa. Foi o primeiro e melhor modelo para conduzirmos nossas Instituições Espíritas hoje.

(2) Visite o portal do Hospital http://www.casacaminho.com.br/index.htm

(3) As palestras na Casa de Oração são frequentadas por caravanas de todo Brasil

(4) Os desenhos poderão ser encontrados nos livros “Cidade no Além” e “Imagens do Além”, todos de autoria de Heigorina Cunha.

ABORTO, UNA PRÁCTICA IMPIADOSA

2011-08-01T08:40:00.000-07:00

Traducido por: Merchita

merchitacruz@gmail.com

La masacre de los bebés se extiende en la sociedad (clínicas clandestinas) como asesinato atroz de los contadores de los bebés. Sus dueños son ricos en la Tierra, sin embargo pobres ante el Código Divino. Entre 1995 y 2007,” el legrado después del aborto fue la cirugía más realizada por SUS: 3,1 millones de registros, contra 1,8 millones de cirugías de corrección de hernia. "(1) Eso significa un trágico impacto en la salud pública de nuestro país. No existe en la actualidad ley que identifique el abominable aborto realizado en los reductos domésticos.

La tasa de interrupción del embarazo excede la tasa de natalidad. Por esas y otras Brasil ostenta el calamitoso titulo de campeón mundial de la práctica abortista.

En ese dantesco escenario brota grupos dispuestos a convalidar el aborto, lo torna simple, accesible, limpio, jurídicamente legal. Todavía, no nos engañemos, el aborto ilegal o legalizado en la eternidad (para siempre) será un CRIMEN ante las Leyes de Dios. Menos mal “el numero de brasileños, que hallan la práctica del aborto muy grave, aumento del 61 %, para el 71% y que, actualmente, apenas 3% de los brasileños consideran el aborto moralmente aceptable. (2)

Descriminalizar el aborto, bajo cualquier coyuntura, es y siempre será un significativo marco de estagnación espiritual en la historia del hombre. ¿Será que todos los obstetras estarían disponibles para la práctica abortiva? ¿Será posible, en el ámbito de la ética médica, conciliar una medicina que propone valorizar la vida con una medicina homicida? No nos engañemos, la medicina que ejecuta el aborto en los países que ya legitimaron la muerte del bebe en el vientre de la madre es una medicina criminal. No hay ley en la tierra que justifique esa situación ante la Ley de Dios.

Solamente en un caso la Doctrina Espirita admite el aborto: cuando la gestación pone en riesgo la vida de la gestante; pues dijeron los Espíritus a Allan Kardec, en el Libro de los Espíritus en la cuestión 359, que es preferible sacrificar al ser que no existe a sacrificar a la que existe.

En caso especifico de una mujer ser violada sexualmente redundando en el embarazo más no se sienta con estructura psicológica para criar al hijo, entendemos que la legislación precisaría promover e instigar la adopción del ser que nace en esas circunstancias, en vez de efectuar su exterminio legal. El espiritismo recomienda a la madre [violada] a llevar adelante y hasta aun mismo la creación del vastago, suplantando el traumatismo del abuso sufrido, porque el Espíritu que va a nacer, probablemente, un endeudamiento pasado con la genitora.

Las Leyes actúan inexorablemente sobre los que alucinadamente provocan el aborto. Fijan esas leyes en el tribunal de las propias conciencias culpables los tenebrosos procesos de rescate que pueden conducir a dolorosas molestias, como la la metritis, vaginismo, la metralgia, accidente cerebro vascular o cáncer uterino tumoral ahora o más adelante. Es imperioso también reconocer en los abortos delictuosos uno de los grandes determinantes de las enfermedades de etiología oscura y de las obsesiones inscritas en la patología de la mente (esquizofrenia), abarrotando amplios sectores de las casas de salud y presidios.

No hagamos recriminaciones a aquellos que yacen temerosos en el corredor tenebroso del desacierto ya consumado, para que no caigan en el pozo profundo de la desesperación. Pregonamos opiniones, cuya intención es iluminarlos con el farol del esclarecimiento, para que vean más adelante, eligiendo trabajar en pos de los necesitados y, sobretodo, en una demostración indiscutible de amor al prójimo, acogiendo como hijos abandonados que, hoy en día, se aglomeran en los orfanatos. Si ya erramos jamás olvidemos que cometer error es aprender, sin embargo, en vez de limitarnos a la contrición, necesitamos consagrar la experiencia, como una adecuada ocasión para el discernimiento futuro.

La Ley de Dios no es tuerta y en sus dispositivos hay espacios para las reparaciones, proporcionando interminables oportunidades para que todos podamos penitenciarnos de los errores cometidos. “Es urgente abandonar el culto al remordimiento inmovilizador, a la culpa auto destructiva y a la ilusoria búsqueda en la legislación humana, procurando la reparación, mediante la elaboración de la conciencia, a través del trabajo en el bien, en la práctica de la caridad y en la dedicación al prójimo necesitado, capaces de edificar la vida en todas sus dimensiones. “(3)

Desde este momento, actuando así, nos desviamos de todas las secuelas melancólicas que el aborto desencadena, aunque este ilusoriamente legalizado. Es cierto que “el amor cubre la multitud de pecados. “(4)

Jorge Hessen

jorgehessen.net

Referências:

(1) Pesquisa do Instituto do Coração da Universidade de São Paulo.

(2) Publicado no Jornal Folha de São Paulo, de 07/10/2007.

(3) O Aborto na visão Espírita, publicado na Revista Reformador, disponível em <http://www.espirito.org.br/portal/artigos/diversos/aborto/o-aborto-na-visao-espirita.html> acesso em 21/07/2011.

(4) Pedro, I Epístola, 4:8